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摘要：有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。王阳明到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩，又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢?可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。这时候，有人报告王阳明，在城外有南昌军的一只千余人的伏兵。而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。
有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。
而清朝人说，如果严格按照立德、立功、立言这三立，那古往今来的儒家完美人格也只有两个半，诸葛亮算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。
明史直接说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”
清末林则徐看重的是他以天下为己任，对国家的贡献：“以王阳明之才，国家所祈祷以求也。”并将“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。
左宗棠佩服的是王阳明的事功：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”
1905年，孙中山在日本发表演讲时指出：“五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”以此激励在东京的中国留学生。
王阳明到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩，又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢?
心即理、知行合一、致良知
心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。
知行合一：“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。也就是知行一体。
做到这两点，就可以致良知了。无论是内求真理，还是知行一体，都离不开实践。可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。
等大势，不如自己造势
通常人们说，做事要顺势而为，但是王阳明用行动告诉我们，无势可借的时候，与其等大势来临，不如自己造势。
王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。但是手下兵力不足，强攻未必能迅速拿下，而且还要蒙受巨大损失。这时候，有人报告王阳明，在城外有南昌军的一只千余人的伏兵。王阳明计上心来。
他一面给攻城部队下死命令，要求不成功便成仁。另一面派一只精锐部队伏击了这个千人小队，散播整个南昌被包围的谣言，然后故意放走了惊慌失措的残兵。
这些残兵逃入城内，消息传开，守城将士无不惊惧万分，加上正面的阳明军队悍不畏死，登时气为之夺，纷纷弃城逃跑。
凭着用计谋造出的声势，王阳明顺利攻下南昌城，一举占领了宁王老巢。
与其坐等恶化，不如主动出击
正德十二年，王阳明赣南剿匪，在经过周密的布置之后，王阳明在不费朝廷一兵一饷的情况下，赢得了剿匪十多年来的第一场胜利。
但是王阳明在赢下战争之后，马上给朝廷上奏折，分析了赣南匪情的严重，要求朝廷赋予他军政大权。这是明目张胆的向朝廷要权，明朝建国以来，还没有哪个臣子有这么大的胆子。
因为他清楚，这次虽然打赢了，但是赣南匪患太过严重，稍有不慎就是祸国殃民的大动乱。与其等到后来出兵征讨，不可收拾，不如现在就把匪患扼 ... 。
在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。仅用一年时间，就清剿了为祸数十年的匪患。与其坐等事态恶化，不如主动出击，防患于未然。
等“绝对正确”，不如边走边改
王阳明的弟子寻求大道的时候，常另辟蹊径去读一些杂书，和圣人之道无关的书籍。王阳明却只是对他们说，将来你们自然会发现圣人之道的妙处，那时候，自然就会去看圣人之书了。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。
王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。
这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。最怕的就是瞻前顾后，小心谨慎，什么也不敢做。这样才真的失去了获得真理的机会。
等风来，不如追风去。无势可以造势，不要等;事情出现恶化的迹象也不要等，抓紧治理，别拖沓;事情哪怕做错了也不要紧，错误也是收获，总比不做强。
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