悲欣交集——弘一大师行化事略

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摘要：弘一大师，出生于天津的名门之家。“悲欣交集”四字是弘一大师临终前的绝笔。弘一大师对南山律的弘传派别作了详尽的解释。《改过经验谈》是弘一大师学佛与自我修炼的经验总结。弘一大师晚年，因过度劳累，旧病复发，渐为沉疴。10月10日下午，弘一大师书“悲欣交集”四个大字，交付妙莲法师。10月13日晚8时，在妙莲等法师的助念声中，弘一大师于泉州温陵养老院安详圆寂。

弘一大师(1880—1942)，出生于天津的名门之家。俗姓李，字叔同，自幼受良好的家庭教育。四岁即临摹柳颜书法；七岁能颂《三字经》、《百家姓》；九岁习《四书》、《诗经》；十二岁学篆书；十五岁学作诗文；十七岁跟随天津名流赵幼梅学习作词；二十六岁留学日本，入上野美术专科学校学西洋画，同时进行歌曲创作，并编辑出版《音乐小杂志》；二十八岁时，在东京与曾延年等共同发起成立“春柳社”，这是中国近代最早的话剧团体，开中国新剧表演艺术之先河。归国后，大师曾先后在天津工业专门学校、上海城东女校、浙江第一师范学校、南京高等师蒗学校等校任教。专门教授学生音乐，美术等课程，培养了一大批人材。 “悲欣交集”四字是弘一大师临终前的绝笔。这四个字也是大师对自己一生行事的总结，其中也含有对一生中未竟之事的遗憾。 大师于1918年农历正月十五日入杭州虎跑寺皈依三宝，礼了悟法师为皈依师，取法名演音，字弘一。六月下旬，大师结束在浙江第一师范学校的教席工作，将所有个人财物分赠亲朋好友，在弟子丰子恺和闻玉的护送下，去虎跑寺。同年八月十九日正式剃度为僧。 弘一大师出家之后，谨遵“过午不食”之戒，他于1918年在杭州灵隐寺受戒时，立誓学戒弘律，将失传已久的律宗发扬光大。此后他一直精研律宗《戒本疏》、《羯磨疏》、《行事钞》等典籍，并于1922年在温州庆福寺闭关修道，着手编著《四分律比丘戒相表记》，此后又编辑出版了《五戒持犯表记》、《道宣律师年谱》、《修学遗事》、《戒律系统科表》等律学书籍。 弘一大师除写作律宗典籍之外，还在温州庆福寺编写了其歌曲创作的精华《清凉歌集》。《护生画集》也是他在1928年7—9月间与与丰子恺、李圆净合作的合诗书画三者为一的作品。1930年2月，大师在小雷峰寺与太虚法师共同创作《三宝歌》，太虚作词，大师作曲。今天，《三宝歌》已经成为中国寺院中每逢重要活动必唱的佛曲。 大师对弘传南山律学尤其用心，不惮劳苦。他在l932年2月10日于妙释寺作了题为《南山律苑讲别录》的讲演，内容涵盖：一、余弘律之因缘；二、略述律学之派别；三、此土流传之次第；四、示今所宗；五，此次讲律学之学程；六、所用之讲授法；七、问答遣疑；八、未来之希望；九、此次讲解之程度。弘一大师对南山律的弘传派别作了详尽的解释。5天以后，在该寺宣讲《四分律念注戒本疏》及自作之《四分律比丘戒相表汜》。当年6月，在泉州开元寺再讲《四分律念汪戒本疏》及《四分律随机羯磨》，宣布成立南山律学苑，并撰联表明自己的志向：“南山律教已八百年淹没无闻，何幸遗编犹存东土；晋水僧园有十余众承习不绝，能令正法再住人间。” 律法是佛门的实践之学，大师弘传律学，更注重实践，身体力行，严格持戒。他在一生中都能做到淡泊名利，不慕虚荣，坚持三不：不做主持、不化缘、不收徒。 1931年夏季，弘一大师往返于白衣、五磊、金仙寺之间，并与金山寺住持亦幻、五磊寺住持栖莲共商在五磊寺筹建南山律学院。亦幻、栖莲募得胜缘，返宁波白衣寺，延请大师作《南山律学院缘册题序》，后又请大师任律学院院长……但大师因为见识卓越，不愿自违平生誓愿，不肯接受，拂袖而去。1941年冬，上海刘传声居士恐大师因战事而生计无着，托人带一千元至承天寺供养大师，被婉言谢绝。但因其时上海福建间交通断绝，无法将钱退回，大师遂将钱转交开元寺以供僧众之用。大师生住世时以严于律己。1933年他住锡厦门妙释寺，在该寺作《改过经验谈》和《人生之最后》两次讲演。《改过经验谈》是弘一大师学佛与自我修炼的经验总结。他归纳出十条法则：虚心、慎独、宽厚、吃亏，寡言、不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辩、不嗔。自入佛门，大师一生都持守这十条法则。不仅如此，大师寸时都在自省。1935年12月，弘一大师大病一场，先为“风湿性溃疡”，而后手足溃烂，伴以高烧，几至失命，至1936年1月，始见好转。病愈后不久，大师致仁开法师信中说到：“朽人初出家时，常读灵峰诸书，‘子不可轻举妄动，贻羞法门’以及‘人之患好为人师’等语，服膺不忘。岂料此次回到南闽后，遂尔失足，妄踞师位，自命知律，轻评时弊，专说人非，大言不惭，惘然自省。去年大病，实为良药。但病后精力乍盛，又复妄想冒充善知识，卒以障缘重重，遂即中止。至古浪后，境况愈困……但经此风霜磨练，遂得天良发现，生大忏悔，追念往非噬脐无及。决定先将老法师、法师、大师、律师等诸荣号一概取销。以后誓不敢作冒牌交易。且退而修德，闭门思过……” 大师一生，无论在家出家，都卓有成就，堪称人天师表。但大师从无自得自满，其着眼常在未能办成的事上。闻各种赞誉，大师不以为喜，反而感叹失败太多。1937年3月28日，弘一大师在南普陀寺作题为《南闽十年的梦影》的演讲，总结自己在闽十年的弘法经历，以“失败不完满者居多，成功完满的极少”，因之“常常自己反省，觉得自己的德行实在十分欠缺”，因此，他为自己取了一个名字叫“二一老人”一一“取一事无成人渐老”与“一钱不值何消说”之意。 大师在闽南时期，重视僧才培养，起初设想创立“律宗学院”。因缘不具，未能如愿。后于1934年2月，应厦门南普陀寺常悭、会泉二法师邀请，赴南普陀寺协助其整顿闽南佛学院之风纪，又因僧纪涣散未果。再委托瑞今法师在南普陀筹建“佛教养正院”。 弘一大师晚年，因过度劳累，旧病复发，渐为沉疴。1942年10月6日，大师意在合医出离，拒食断药。虽弟子苦劝，师不为所动，旋口述遗嘱：“当我还没有命终以前及生命终了、死后，我的事全部由妙莲法师一人负责，其他任何人，毋用千预。”大师还特意叮嘱作笔受的妙莲法师两点： 一、圆寂前后助念时，若看到眼里流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情境所感。 二、当呼吸停顿、热度散尽时，送去火葬，身上只穿这身破旧的短衣。遗体停龛时，要用小碗四个，填龛四角，以防蚂蚁闻臭走上，应逐日将水加满，以防蚂蚁又爬上去，焚化时，损害了蚂蚁的生命。 10月10日下午，弘一大师书“悲欣交集”四个大字，交付妙莲法师。10月13日，大师委请妙莲法师将预立遗嘱寄刘质平，言：“余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做，因此种事与余无益，反失福地。” 是日又委托妙莲法师向夏丐尊、刘质平、性愿法师分寄预先书写之诀别信，信云： 君子之交，其淡如水，执象而求，咫x．4-里， 问余何适，廓而亡言，华枝春满，天心月圆。 10月13日晚8时，在妙莲等法师的助念声中，弘一大师于泉州温陵养老院安详圆寂。他在生命的最后岁月中，一再叮嘱后事从简、保护生灵、弘传戒法。在与友人的诀别信中，表现了与友人的深厚感情和笑对死亡的坦然人生态度。 弘一大师一生从世间才子到律宗宗师，每一个过程他都热爱自己的事业，做出了不平凡的业绩。尤为令人赞叹的是，大师在合弃尘世优越生活，投身佛门之后，严持戒律，弘扬律宗，宽以待人，严以律己。他以自己的生命来实践了自己的誓言，他为我们后人树立了一座丰碑。他的言教和高尚的操守将永远激励着我们前进。  

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