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摘要：悟即不悟，不从修证得，佛说：“实无一法可得。”“正与么时”就是“灵龟未兆时”。
庐山归宗义柔禅师，开堂胞座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“若是第一机，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、有疑请问。”僧问：“诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“人天大众前寐语作么？”问：“优昙华折人皆睹，达本无心事若何？”师曰：“谩语。”曰：“恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。”师曰：“事须饱丛林。”问：“昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？”师曰：“谢汝证明。”问：“法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？”师曰：“莫谤我法眼。”问：“此日知军亲证，法师于何处淋深恩？”师曰：“教我道甚么即得。”“谢汝证明。”不知道义柔禅师要人证明什么？ 证明开悟吗？悟即不悟，不从修证得，佛说：“实无一法可得。”如何证？“教我道甚么即得”更是离谱。不管你教什么， 道什么， 都是不得， 本来就是不可得。僧问：“如何是空王庙？”师曰：“莫少神。”曰：“如何是庙中人？”师曰：“适来不谩道。”问：“灵龟未兆时如何？”师曰：“是吉是兇。”问：“未达其源，乞师方便。”师曰：“达也。”曰：“达后如何？”师曰：“终不恁么问。”僧问：“灵龟未兆时如何？”义柔禅师曰：“是吉是兇。”这让我想起六祖对惠明上座说的话：“不思善， 不思恶， 正与么时，如何是明上座本来面目。”“正与么时”就是“灵龟未兆时”。义柔禅师曰：“是吉是兇。”我知道禅师的意思， 帮他改一下， “是善是恶。”义柔禅师的意思就是， 你说要不思善， 不思恶， 说明你心中就有善恶。 你想掩耳盗铃，假装不思。 所以六祖这句话本身是有错误的。六祖有首著名的偈：菩提本无树， 明镜亦非台，本来无一物， 何处惹尘埃。我曾经说过， 六祖写这首偈的时候， 绝对没有开悟。 这不是一首悟者的偈， 落于空了。 而当六祖对明上座说出“不思善，不思恶”这六个字时， 我就断定六祖开悟了。 可是就算是禅宗奇葩， 威名赫赫的六祖慧能，说出来的开悟的话中， 依然有破绽。而这个破绽， 被义柔禅师抓住了。所以， 义柔禅师， 绝对也是位开悟的圣贤。可是， 螳螂捕蝉， 黄雀在后。义柔禅师抓住了六祖的破绽， 自己也同时露出了空门。禅师曰：“是吉是兇。”这不正好证明禅师和六祖一样， 本身心中还是有吉兇善恶的概念吗？而我写了这么一大篇，我也没比义柔禅师和六祖好到哪里去。义柔禅师逮住了六祖，我逮住了禅师，可是， 我的光 ... 也露出来了。哈哈哈， 开口即失。 >
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