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摘要：佛陀教人如何择交佛陀说了以上二十种教人认识非亲而似亲之后，再教人认识那一类的人，才是善良的，才是可以交往的。
佛陀教人如何择交佛陀说了以上二十种教人认识非亲而似亲之后，再教人认识那一类的人，才是善良的，才是可以交往的。亲近善良于是对善生居士子说：「世上有四种人，是善良的，可以亲近，是那四种人呢？」一、「同苦乐」：凡是能与人同甘苦，共患难的，这种人是善良的，可以交往亲近，有益无害。二、「愍念」：假若你能交到一个常常关心你，愍念你的人，顾虑到你的生活、身体、生存、安全及事业进展的人，这种人是善良的，可以交往亲近，有益无害。三、「求利」：假若你能交到一个共同求取正当利益的朋友，远离一切不利的行为，这种人是善良的，可以交往亲近，有益无害。四、「饶益」：假若你能交到一个随时都能顾到你一切利益的人，这种人是善良的，可以交往亲近，有益无害。可同苦乐佛陀说：「因为有四种事，可以同苦乐，是那四种事呢？」一、「为彼舍己」：如果你交到一种朋友，能够为你而舍弃自己的意见，及自己之利益等，此人必能共同苦乐，当知是善良的，应当交往亲近。二、「为彼舍财」：如果你交到一种朋友，能够为你而舍弃自己的金钱、财物、财产等，此人必能共同苦乐，当知是善良的，应当交往亲近。三、「为彼舍妻子」：如果你交到一种朋友，到了某一种情形之下，甚至不顾妻子儿女，而先考虑顾到朋友的人，当知是善良的，应当交往亲近。四、「所说堪忍」：如果你交到一种朋友，你所劝导他的，他都能接受，并能做到一切的忍辱者，当知是善良的，应当交往亲近。世尊为了使善生居士子容易记得这种道理，并教人要向此种善人学习，乃说了四句偈：「舍欲财妻子，所说能堪忍，知亲同苦乐，慧者当学习。」知是善亲世尊又说：「善生居士子啊！因为四种事，故愍念当知是善亲，是那四种事呢？」一、「教妙法」：在你朋友之中，当你遇到任何困难的时候，有一个人能够教示你如何处理的微妙 ... ，而不损人害己，当知此人是真正的关心你，这是善良的，可以交往亲近。二、「制恶法」：在你朋友之中，当你想恶法，去作恶事的时候，他能关心你，约束你，制止你，当知此人是善良的，可以交往亲近。三、「面前称说」：在你朋友之中，当你行善时，能在你面前称赞你，当你遇到困难时，能在你面前鼓励你，当你有错误时，能在你面前劝导你，当你有苦闷烦恼时，能在你面前安慰你，这是善良的，可以交往亲近。四、「却怨家」：在你朋友之中，如果与你的怨家对头相遇时，能为你排解疏导，使怨家能对你的误会消除谅解，不致再与你敌对兴害，这是善良的，可以交往相亲。对以上这四种人，在朋友中，能够时常受到他的关怀愍念，是不可多得的，佛陀鼓励善生居士子向这几种人学习，又说了四句偈：「教妙善制恶，面称却怨家，知善亲愍念，慧者当学习。」可为知己佛陀又对善生居士子说：「因为四种事是对自己有利益的，所以知道此人是善良的，可以亲近，是那四事呢？」一、「密事发露」：凡是不可告人的密事，多半都是坏事，在朋友之中，如果有知道你已经做了坏事，向外宣扬的，固然是不对；不加忠告劝导的，也是不对；如将你的密事发露，劝导使你改正，才是对你有利的，当知这样才是善良的，可以交往亲近。二、「密不覆藏」：做人要做一个正人君子，一生行为应该坦白纯洁，没有不可告人的秘密。一旦有了不可告人的坏事，在你朋友之中，他知道了，就能够不加覆藏的劝善规过，是对你有利，当知是良善的，可以交往亲近。三、「得利为喜」：在社会上有许多人，妒忌成性，见朋友得到一切利益快乐的时候，他就觉得不自在，心生嫉妒，若在朋友之中，见你得利而随喜或赞叹的人，当知是善良的，可以交往亲近。四、「不得利不忧」：世人多数都是见利相趋，有过相推；在朋友 ... 事，得利固然相互庆幸，纵然不得利，也毫不忧戚，更不互相责怪，当知这种人是良善的，可以交往亲近。世尊认为以上四种，是可以学 ... ，为此又说了四句偈：「密事露不藏，利喜无不忧，知善亲求利，慧者当学习。」知己之利世尊又认为：「有四种事，是有利益的，是那四种事呢？」一、「知财物尽」：交朋友应有知己，所谓知己，就要互相了解，就是有什么困难也应当知道，在你朋友之中，有随时关心你的财物用尽，会发生困难等，这种人是善良的，可以交往亲近。二、「知便给与物」：当你的亲友，知道你的财物用尽了，在困难的时候，他能帮助你，将财物接济你，是善良的，可以交往亲近。三、「见放逸教呵」：在世俗交友，染于苍则苍，染于黄则黄，朋友有互相劝善规过之责；一个人为了求生存幸福，对于学业及事业，当求精进，如有亲友见你放逸懈怠退堕之时，即刻建议、劝导、教诫，甚至于诃责，这都是善良的，可以交往亲近。四、「常以愍念」：在你的亲友之中，对你时常罣怀关心愍念者，都是善良的，可以交往亲近。以上四种，世尊认为是对我们有利益的，可以学习，并说偈曰：「知财与物尽，放逸教愍念，知善亲饶益，慧者当学习。」 >
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