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世界各地的神话之间存在着历史联系，这已不再是一个秘密，表明每一种文化都对彼此及其传说产生了强烈的影响.
一个很小的例子可以从简单的防弹衣上看到，古印度的卡纳的卡瓦赫（盔甲）被比作古希腊的阿基里斯的冥河覆盖的身体和古爱尔兰战士费迪亚德的角质皮肤，这是无法穿透的，希腊和印度建立了大学，教授和学习各种学科，包括文学和修辞学.
希腊和印度也是现存两大史诗《伊利亚特》和《摩诃婆罗多》的发源地.
另一部史诗《塔因·布坎埃尔奇》（俗称“突袭库利的牛群”）是爱尔兰早期文学中的传奇故事，在公元前8世纪可能已经被编成文字的几个世纪之后.
然而，在任何一部作品投入写作之前，它都有着相当长的口述历史，库莱恩是中世纪爱尔兰神话和文学中阿尔斯特循环的中心人物.
（公共领域），一个幸存的例子是Luccreth moccu Chiara的《Conailla Medb michuru》（Meb被禁止非法契约），约在公元前600年，讲述了Fergus与Ailill和Medb流亡的故事（诗人把这个事件描述为sen eolas（旧知识））.
七世纪的两首诗也提到了故事的一些元素）在韦尔巴·斯卡塞奇（“斯卡塞奇的话”）中，斯卡塞奇预言了CúChulainn的战斗，而Ro mbúe laithi rordu rind（“我们有一个伟大的打枪日”）则提到了CúChulainn的童年事件，这一事件构成了这部史诗的一部分，然而，正是这三个悲剧人物他似乎强调了这些史诗的相似之处.
在诗学中，亚里士多德将悲剧英雄定义为“一个不太善良和公正的人，但他的不幸不是由邪恶或堕落引起的，而是由一些错误或脆弱引起的.
”亚里士多德进一步描述了一个悲剧英雄，从故事开始，他遭受了比他应得的更多的痛苦，他注定要失败，而不是为他所拥有的缺陷负责.
悲剧英雄的性质是高尚的，但同时，不完美的允许观众同情他，也许甚至比故事的主要人物，来自摩诃婆罗多的卡纳，来自伊利亚特的阿基里斯，来自Téin BóCúailnge的费迪亚都很适合亚里士多德对悲剧英雄的定义.
以他们各自的文化标准来看，这三位英雄在某种程度上被社会边缘化了，他们所遭受的痛苦肯定远远超过了他们应得的.
它们都不是史诗的主要特征.
然而，三部史诗通过各自的故事，在吸取经验的同时，也引起了观众的恐惧和同情心，使他们成为故事中最具人性的人物.
然而，他们的故事是一样的：一场伟大的战争和一个新时代的出现.
《摩诃婆罗多》讲述了一方是潘杜国王的五个儿子和他们的盟友，另一方是德里塔拉什特拉国王的一百个儿子和他们的盟友在库鲁克什特拉战场上展开的伟大战斗.
这场战争几乎囊括了当时印度中部和北部的每一个部落国王和每一个强大的城邦，是长期斗争和外交演习历史的顶点.
瓦扬风格的金刚玻璃画《巴拉塔尤达之战》.
左边是黑泽明，右边是潘达娃.
左边是卡娜和萨利亚驾驶的战车，右边是阿诸那和克雷斯纳驾驶的战车.
（Gunawan Kartapranata/CC BY-SA 3.
0），伊利亚特以公元前12世纪左右的希腊迈锡尼为背景，描绘了特洛伊人和希腊人之间的史诗般的战斗，特洛伊城在战斗中化为灰烬，阅读更多…，喜欢这个预告，想继续阅读吗？你可以！加入我们（方便，即时访问），看看你错过了什么！！所有高级article完全可用，可以立即访问.
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马蒂尼·费舍尔是一位神话学家和作家.
她的著作包括《时间地图：语言和文字的演变》，-，上图：荷马《伊利亚特》中的 ... 时刻，一个垂死的阿喀琉斯之头迸发出火焰（Kathleen Vail/CC BY-s a 4.
0），作者是Martini Fisher，Martini Fisher来自一个历史和文化爱好者的家庭.
她毕业于澳大利亚麦格理大学，获古代史学位.阅读Mor.
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