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神识出入,身躯旅馆

刘歊是南北朝时候的人。他博学多闻,而且有很深的文学造诣,但他始终没娶妻室,也不作官。他曾写了一本《革终论》,书中引用孔子所说的「精气为物,游魂为变,因此我们不难知道鬼神的情状。」他的文笔虽然简洁,义旨却颇为奥妙。 他又引用季札的话说:「当骨肉回归土地时,魂气并没有消失。身体是没有知觉的物质,神识却是有觉知的体性。所以身体对于神识来说,只是过路客所寄居的旅馆而已!」 后来刘歊专心学佛。有一天,宝志道人在兴皇寺遇到刘,很惊讶地说:「你隐居家中修行道学,没想到成就这么好!」(《梁书》处士传) (评)许止净先生说:刘歊的论着以及他所引孔子和季札的话,还是只知道有神识,而没有看见:本性不生不灭,充满整个法界。由于一个没有觉悟的心念变成无明,再由无明而引发业报,而变幻为神识,出生入死,宛如出入旅馆的游客。神识的本体与自性没有差异,就像月亮与水中的投影,表面颇为相似,位置却有天渊之隔。神识正是生死的根本,并非特别宝贵或值得执着。然而,有些更愚痴的人却主张:精神出自躯体,身体死亡时,神识便消灭了。他们读到刘歊的理论,固然也可以唤醒迷痴!(《历史感应统纪》第二卷第九十页) 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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