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摘要：说鞭策鞭与策，长期以来，都被认为同是古代驱马之具。根据考古学资料，古代的鞭、策不易长期保存，至今未见实物。今之马鞭或与古物相似，而策何状，却一直无从得知。鞭策之威，作用一致，两者已无区别。鞭策已是假借其用途转为监督解了。及至后世，宋代著名学者朱熹说：“开卷便有与圣贤不相似处，岂不可自鞭策。”天天奋进，清除旧染之污，正是自觉行为，如今，鞭策之词，寓言自励自勉，经常使用，已非实指驱马之具了。
说鞭策
鞭与策，长期以来，都被认为同是古代驱马之具。其实，最初，鞭与策是区分得很清楚的，并不是同一种用途的器具。
鞭是刑具，以革 ... 。《尚书·尧典》：“鞭作官刑。”这是古代五刑之中的薄刑。凡违犯官事（公事），轻者受鞭挞、鞭笞，即是一顿皮鞭抽打。这也包括王侯外出，前导执鞭，遇到交通阻碍，用鞭子开道；在市场内，遇到不守纪律、扰 ... 易者，负责市场管理的守门吏卒，则用鞭子维持秩序。孔子曾经说过：“富而可求之，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》）。所谓“执鞭之士”，指的即是管理市场拿着鞭子的门卒。
策是马具，以竹（木） ... 。《礼记·曲礼上》：君车将驾，则仆执策立于马前。”执策，就是拿着击马之具，伺候主人上车。策，又称马策和马箠。如《史记·张耳陈余列传》有“杖马箠下赵数十城”句；《三国志·吴志·孙策传》有“挥马策下江南数十城”句。箠策也可以连用，《孔子家语·执辔》：“譬犹驭马弃其衔勒，而专用箠策，其不可制也必矣。”如果不用嚼子和缰绳，单靠击马的箠策，要想马匹听你指挥，那是决不可能的。
从古书记载看，至迟在春秋时期，鞭子也已用于驱马。如《左传·僖公二十三年》：重耳对楚之说，要是他能够返回晋国，将来会“左执鞭、弭，右属橐、鞬”相待楚子。执鞭，即是马鞭，与孔子说的不一样了。《左传·宣公十五年》：楚国侵犯宋国，晋国欲救之。伯宗以“虽鞭之长，不及马腹”的话，劝阻晋君，则更清楚伯宗说的鞭，是马鞭了。所以到了唐代，徐坚等人著《初学记》，率性将鞭、策、箠，同为驱马之具的名称。
根据考古学资料，古代的鞭、策不易长期保存，至今未见实物。今之马鞭或与古物相似，而策何状，却一直无从得知。1980年秦始皇陵的一个陪葬坑内，出土两辆铜车马，在车舆上发现了铜策。铜策与竹策质地不同，形式 ... 则是一致。
铜策，竹节状，一次铸造成型，下端粗末端细。粗端手握处，横一钉状物，以便于手持。末端有一尖锥，称为錣。铜策通体彩绘流云纹。
一号车出铜策两件。一件通长75、径0.5－0.7厘米。末端有一长0.9、径0.25厘米的尖锥。在距下端6厘米处，贯一横钉状物作为档手。另一件长81、径0.5－7厘米，顶端平齐，或失錣。
二号车出铜策一件。长74.6、径0.55－0.8厘米。末端有一长0.9、径0.25厘米的尖锥。在距下端5.7厘米处有一圆孔，贯一长1.4、径0.2厘米的钉状物，钉的两端微曲，显露于处边形成一横档。因锈蚀，彩绘纹样，大部分剥落。
錣是锥刺，用以驱马。《淮南子·道应训》，注：“策马捶端有针，以刺马，谓之錣。”过去，未见过古代的策，更不了解錣是怎样安装在策端，有了实物，便理解了，尤其对古书中所叙情况也清楚多了。如《韩诗外传》所说：“欲马之进而策其后，欲马之退由策其前。御者以劳，而马亦多份矣。”原来策端有錣，策其前，策其后，实际上是用錣刺痛马的前胸后臀。如果御者屡屡策马前后，马匹当然要多份了，甚至流血。
先秦时期，既然驱马之具，鞭与策皆用。“鞭策”一词也随之出现，《荀子·性恶》称，即使一匹良马，要它奔驰，也需要“前必有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里。”鞭策之威，作用一致，两者已无区别。《韩非子·难势》引申词义：“以国位为本，以势为马，以号令为辔，以刑罚为鞭策。”鞭策已是假借其用途转为监督解了。
及至后世，宋代著名学者朱熹说：“开卷便有与圣贤不相似处，岂不可自鞭策。”暂不议论其言，而要求自规自励之意，非常明确。宋代诗人陆游的《自勉》诗之二，有句：
旦暮勤鞭策，尘动乱痛洗湔。
天天奋进，清除旧染之污，正是自觉行为，如今，鞭策之词，寓言自励自勉，经常使用，已非实指驱马之具了。
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