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摘要：《道德經》：人生所有的刻意追求，只會物極必反。人生所有的刻意，都不會讓自己更快的達到目的，反而會物極必反。白巖鬆老師說：“這個世上最糟糕的一種人就是勤快的人。”勤快是好事，但是對於人生的節奏過於勤快，過度主觀的追求，不但不會達到好的結果，反而會讓人生越來越糟糕，因爲所有的禍患都是因爲刻意追求而造成的。當一個人能夠拋開主觀妄斷，順應事物本源自然時，才能體現真正的智慧。《道德經》中說這樣一段話：善爲士
《道德經》：人生所有的刻意追求，只會物極必反。
人生所有的刻意，都不會讓自己更快的達到目的，反而會物極必反。
白巖鬆老師說：“這個世上最糟糕的一種人就是勤快的人。”
勤快是好事，但是對於人生的節奏過於勤快，過度主觀的追求，不但不會達到好的結果，反而會讓人生越來越糟糕，因爲所有的禍患都是因爲刻意追求而造成的。
當一個人能夠拋開主觀妄斷，順應事物本源自然時，才能體現真正的智慧。
《道德經》中說這樣一段話：
善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者爲下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
意思就是說：善於做事的人不崇尚武力，善於打仗的人不輕易被敵人激怒，善於戰勝敵人的人不與敵人正面爭鬥，善於用人的人對人謙下，這叫做不爭的德行，這也叫善於使用人的力量，這叫做善於配合自然之道，是古代德的準則。
“武力、激怒、戰勝、爭鬥”等等，都是過於激進的一種狀態，也是世俗之人秉持的常態，因爲世俗之人總覺得這個世界可以靠自己去控制和主導，但是這種觀念往往是背道而馳的行徑。
反之，一個人能夠配合自然之道，順應自然之規律，善於使用人的力量，善於符合道的準則，才能免除禍患，讓人生走上更方便的捷徑，這便是智慧。
《莊子》之中有這樣一段對話：
黃帝做了19年的天子，政令通行天下，聽說廣成子在空同山上，便特地去見他，對廣成子說：“我聽說先生通曉至道，冒昧的請教‘至道’的精華，我想獲取天地靈氣，用來幫助五穀生長，用來養育百姓，我還想掌管陰陽二氣的變化，順應萬物生長，我該如何去做？”
這個時候廣成子就說：“你要問的本來是道的本質，可是你想主宰的，卻是道的殘餘，從你統治天下以來，雲還沒有聚集便下雨，草木還沒有枯黃便凋謝，日月光輝愈加暗淡，這種心胸狹窄的人怎麼有資格通曉'至道'呢？”
黃帝回去之後，就放棄了政事，修建齋戒修身之堂，睡在茅草席上，閒居三個月。
黃帝的這一種行爲就是背道而馳的行徑，他想通曉至道，幫助五穀生長，養育百姓，這本是一種好的出發點，但是他的行爲卻背道而馳，因爲過於企圖主導，沒有順應自然萬物的發展和變化，這就背離了道的根本。
這也是世俗之人悟道的更大誤區，正所謂有這樣一句話：平常心即是道，道就存在於平凡世界中，能做到不起心不動念便是道，但是很多人卻背道而馳，只知道刻意追尋，反而離道越來越遠，甚至走到深山老林之中找尋道心，但是卻適得其反。
世俗之人追求幸福也是如此，也犯了同樣的錯誤，因爲真正的幸福是在平凡的生活中有一份知足常樂的心性，看到身邊的美好，但是很多人卻忽略了當下的幸福，一味的去追求好高騖遠未曾滿足的慾望。
總把幸福的希望寄託於外物的滿足之上，但最後的結果不但未能如願，還給自己增加了更多的苦惱和內心負擔。
《菜根譚》說：熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
這句話的意思就是說：不一定要除去暑熱本身，如果要去除暑熱帶來的煩惱，只要保持清涼的心境即可。貧窮不一定要用什麼特殊的 ... 去改變，排除窮困帶來的憂愁，保持心安即可。
你所追求的那些道心以及世俗之人期望的幸福，並不在於飄渺的遠方，而在平常心之中，更在順應自然的規律之上。
所以真正的認知這個世界，保持一顆清靜的心，將道心融化於自己的生命，讓自己包容這個世間的一切，就會感受到原來生命的美好就在你的身邊。
文|國學書舍
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