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摘要：心猿意马的比丘心不安定，不了解正法，信心又不坚定的人，智慧不能成就。>心无贪欲，也没有嗔恚，>同时超越善与恶（注1）并且精进修行的觉者（注2），>毫无恐惧。精舍里的比丘就给他一些食物吃。>所以，他就恳求比丘让他加入僧伽。由于意志不坚，所以断断续续的出家、还俗六次。人们就称他为“质多舍利弗”。而在这期间内，他妻子也怀孕了。所以，不论身为比丘或在家居士，他都不快乐。
心猿意马的比丘心不安定，不了解正法，信心又不坚定的人，智慧不能成就。>心无贪欲，也没有嗔恚，>同时超越善与恶（注1）并且精进修行的觉者（注2），>毫无恐惧。>从前，舍卫城有一个人在森林里寻找走失的牛时，突然感觉十分饥饿，就到村子的精舍去。精舍里的比丘就给他一些食物吃。吃的时候，他突然想到既然每天勤奋工作，还不够温饱，那么出家或许不失个好主意。>所以，他就恳求比丘让他加入僧伽。出家后，他尽责守分，同时因为有足够的食物，不久就长胖了。过了一阵子，他却厌倦外出化缘的日子，就还俗了。又过了一些日子，他却又觉得世俗生活艰辛，所以二度出家。但不久，又还俗。由于意志不坚，所以断断续续的出家、还俗六次。人们就称他为“质多舍利弗”（意思是心意不坚定的人）。而在这期间内，他妻子也怀孕了。事实上，他六次出家都不是想脱离世间，只是为了自己的方便而已。所以，不论身为比丘或在家居士，他都不快乐。>后来，有一天，他进入卧室时，碰巧看见妻子正在睡觉，而且大声打鼾，张开的嘴巴也流出口水。看见妻子这个样子时，他明白身体不净的道理，并且如是思考：“我几次出家半途而废，就是因为迷恋如此德行的妻子！”当下他拿着黄色的袈裟，第七次到精舍去。一路上，不停的念着「无常”、“苦”，而证得初果。>到达精舍时，他再度请求加入僧伽。>“我们无法再接纳你！几次剃度下来，你的头已经像磨刀石了。”比丘们拒绝他的请求。>但他坚决地请求，最后，比丘们又起了怜悯心，让他再度加入僧伽。过了几天，他就证得阿罗汉果了。>后来，比丘见他这次出家这么久，感到惊讶，就问他原委，他回答说：“我以前会还俗，是因为仍有执着，但现在一切都过去了。”>比丘们向佛陀报告这件事，佛陀说：“从前质多舍利弗的心意不够坚定，而且不了解佛法，但他现在已经是个舍弃所有执着（注3）的阿罗汉了。”>备注：>1. 阿罗汉超越善恶，所以阿罗汉的作为不落善恶范围。这不是说阿罗汉无所事事 。相反地，阿罗汉积极任事，而且一无私心，所作所为都为了引导别人走向修行的道路。一般认为阿罗汉的作为是善的。但阿罗汉的行为不会为自己创造善报。阿罗汉仍然要承受过去所做业的业报。阿罗汉不作新业，阿罗汉的所有作为称之为“无记（KIRIYA）”，而不是业，所以从道德观点而言，不会产生效应。阿罗汉如实知见，所以不落因果律。>2. 此处的觉者指的是阿罗汉。阿罗汉并不是不睡觉。他们不论清醒或睡眠时，都是精进的，因为阿罗汉永远具足正信，精进，正念，正定和慧等五种德行。>3. 也许有人会问质多舍利弗是否不应该抛妻离子？但我们必须从历史的角度来理解，佛陀时代的印度，能舍弃世间出家为比丘，被认为是相当尊贵的行为。同时，在当时的社会架构下，比丘家里的其它成员也乐于照顾他的妻子儿女，因为比丘出家修行，已经做了重大的牺牲，更何况他的修行目标是要成为圣人。
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