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摘要：不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。“感应道交难思议”，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应！
“能礼所礼性空寂”，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。
所以我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。 你这样，那就是没有诚心，没有专一。 你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了； 楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。 不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。 除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。 真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。 所以各位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！” 你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？ 所以修道必须要专一其心。 我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。 那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其他的闲杂声摇动我们的心。 拜佛的时候，应该念这几句偈颂： 能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 诸佛菩萨影现中 我身影现诸佛前 头面接足皈命礼 “能礼所礼性空寂”，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。 那么说：“空的就不要礼啰！既然空，还要礼他做什么？”不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。 所以你没有证到空寂这种空理的时候， 不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！”本来都是空的，这是真空；但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。 “感应道交难思议”，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。 “我此道场如帝珠”，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来，“诸佛菩萨影现中”，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。 “我身影现诸佛前”，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了； 你供养一切佛，也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。“头面接足皈命礼”，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。 在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。” 你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。 所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论那里有动静、有声音，都不需要管它，就是不管闲事。那么念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。 所以我们这儿诵经持咒，旁边有什么声音，我们都不知道，那就是得到持咒三昧了。 你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应！ >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。