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明末,崇祯扶乩问天命,关羽降临批八个字,崇祯彻底死心

《三国演义》虽然在顺治七年(1650年)才翻译成满文,但三国故事应该早就在白山黑水间流传。 许多笔记故事里都宣称清朝的将领们从三国故事里得到了智慧,例如和蒙古族约为兄就是学得桃园结义,甚至连崇祯皇帝 ... 袁崇焕都是因为中了皇太极效法蒋干盗书的反间计(见《小说小话》。) 满语三国演义 其中虽然有夸大的成分,但《三国演义》被八旗将领奉若兵书却是真的。 他们把《三国演义》翻译完毕后,多尔衮专门要求:「 ” 此书可以忠臣、义贤、孝子、节妇之懿行为鉴,又可以奸臣误国、恶政 乱朝为戒。文虽粗糙,然甚有益处,应使国人 知此兴衰安乱之理也。”这是把《三国演义》当成资治通鉴了。 多尔衮 三国人物里,他们早早把关羽奉为保护神。他们尊关羽为关玛法,玛法是满语,汉语是爷爷的意思,关玛法就是汉语里的关老爷。出征、班师都要在关庙内祭祀旗纛,甚至载关羽像出征。 自然,关羽的神灵也没辜负他们的请托,帮助他们攻城略地,反观明朝这边,虽然也祭祀关羽,却在节节败退。 关羽成了后来清军宣传天命的一个依据。 关羽 《埋忧集》上说崇祯皇帝当时内临李自成、张献忠一干”反贼「 ”,外有后金虎视眈眈,无奈之下,在宫内扶乩算命,往常召请各路神仙都是一呼即到,但这次,却迟迟不见有神仙降临,半天真武大帝才到,崇祯忙问:「 ”为何天下大乱?我还无法平定?”真武大帝说:「 ”天上神将都降临人间了。”言下之意,这些乱军都是如同水浒里被放走的三十六天罡七十二地煞,都是上天派来作乱的。崇祯皇帝又问:「 ”有没有没来人间作乱的?” 扶乩 真武大帝沉默了一下回答:「 ”汉寿亭侯受明祭拜甚多,不肯前来。”崇祯再问,真武大帝不再回答了。故事的潜台词就是,关羽念旧情,不来人间添乱,但是想要保佑你却是不能了。 另一个故事说得更直白,《丹午笔记》上崇祯皇帝扶乩,关羽直接出来,在乩坛上批了八个字「 ”妖怪甚多,不可为矣。”直接告诉这个可怜的帝王,天下事已不可为,算了吧。 在清朝这边的传说里,关羽却是另一个姿态。 关羽 《清太宗实录》里,1636年,皇太极登基,正式改国号为大清,当时就有关公显圣,有人给多尔衮上书,说朱家气数已尽,大清皇帝应定鼎北京,掌握乾坤。这虽然是拍马屁的话,但他们拿关羽说事,把关羽当成天命的风向标,可见关羽信仰在当时清朝贵族心中的分量。 很快他们就在盛京修建了一座规模宏大的关帝庙,顺治元年,制定祭祀关羽的礼节,关羽的祭祀规格和释迦摩尼并列,佛祖倘若知道身边这位在自己系统内只是个伽蓝菩萨,不知道会做何感想。 当然关羽不是依靠这个身份和他并列,他的身份是「 ”大帝”,如果说明朝之前大帝身份没有官方文件认可,有点山寨的话,清朝的大帝身份可是经过官方体系全面认可的,并载诸史册的,而且清朝的皇帝仿佛是比赛一样,一个一个给关羽身上加名号,从各方面维持关羽的威名。 顺治九年(1653年)敕封关羽「 ”忠义神武关圣大帝”。 康熙的时候为了表现对关羽的尊敬,他们禁演有关关羽的戏曲,因为伶人扮演关羽是对这位大帝的不尊敬。他的儿子雍正继续严格执行禁演政策,还对关羽的先人进行了封赏,追赠谥号。康熙年间不是有人考证出关羽的祖父、父亲名讳了吗?雍正时的礼部官员经过讨论,认为王朱旦的说法过于荒诞,姓名不予采用,直接说追封关羽曾祖「 ”光昭公”,关羽的爷爷「 ”裕昌公”,父亲谥号「 ”成忠公”。对洛阳和解州的关羽后代(自然是家谱为证)授五经博士,世袭罔替——堪比孔子后人衍圣公。 乾隆皇帝不输乃父,直接称关羽为「 ”山西夫子”——把关羽抬到和孔子同等的高度了。为了表示尊重,规定关羽庙使用皇家规格:黄瓦黄门。在谥号上,他先给关羽加”灵佑「 ”二字,还后来还将矛头指向了《三国志》的作者陈寿,说陈寿撰史的时候夹带私货,用谥号侮辱关羽,要求在《四库全书》里把关羽的谥号改成忠义,要求以后都这么写。这位皇帝为了自己的偶像,都要抹 ... 历史了。 乾隆以后,清朝的国运开始走下坡路,内忧外患不断,各种平叛的战争中,经常有关羽显灵的故事,每次平叛成功,皇帝都要回报以新的名号。 嘉庆十九年(1814年)平天理教起义,加封仁勇二字。道光八年(1828年)平定新疆张格尔,给关羽加封「 ”威显”名号。咸丰时候,太平天国起义爆发,咸丰皇帝一连给了关羽四个名号,先是「 ”护国”,次又「 ”保民”,然后是「 ”精诚”,最后是「 ”绥靖”。当慈禧太后主政的时候,先在同治时期加「 ”翊赞‘,后在光绪时期加”宣德「 ”。到了清朝末年,关羽的名号已经是长达二十六个字:忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。在历史上能和他比肩的只有努尔哈赤了,他的名号是「 ”承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”,长达二十七个字,在历史名号字数中位居第一,关羽只能位居第二——看来清朝帝王在封赏过程中还是留有私心的,不能让这位神仙超过自己王朝的开创者。

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