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摘要：易中天是中文系教授，从「”百家讲坛”走红的学者，《品三国》一举成名，现在要写不一样的中华史，讲述「”三千七百年来，我们的命运和选择”，从女娲补天一直写到改革开放。2013年5月，易中天决心以颠覆传统史学著作的写作...、优美诗意的语言、独特创新的全球视角，用五到八年时间，创作六部共三十六卷历史巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明
易中天是中文系教授，从「 ”百家讲坛”走红的学者，《品三国》一举成名，现在要写不一样的中华史，讲述「 ”三千七百年来，我们的命运和选择”，从女娲补天一直写到改革开放。2013年5月，易中天决心以颠覆传统史学著作的写作 ... 、优美诗意的语言、独特创新的全球视角，用五到八年时间，创作六部共三十六卷历史巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》。2018年12月份出版了《 易中天中华史·朱明王朝》 ，原来说的五年时间看来是完不成了，不过写了一多半了，八年时间完成没有问题。易中天自认为：「 ”不敢说对大家有什么意义，但对我自己的意义，就是完成一个重新写一部别样的中华史。
” 易中天：这当然是一部历史著作。我自己的定位，这不是一部私人史，也不是通史，而是一部轻松好读、引人入胜、波澜壮阔、气势恢宏的中华史诗。这是我没写过的，别人也没有写过。在易中天看来，《二十四史》基本上是「 ”帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。
正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们「 ”不知道和想知道”的历史。易中天的野心很大，目标自然是想超越《二十四史》和《资治通鉴》等历史名著，写一部别样的中华史。易中天的别样历史其实就是自认为 全球视野和现代史观，自认为是别人没有写过的。其实这是易中天的自己的错觉罢了。
早在1900年，章太炎撰写《中国通史略例》时，已经认为修撰中国通史的宗旨，一是为了「 ”知古今进化之轨”，一是为了「 ”振励士气”。1901年9月，梁启超在《清议报》上发表《中国史叙论》，从世界史学变革的大背景上展开论题，文首指出，新旧史学特质上的差别，主要是；「 ”前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果。前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史实，不过一人一家之谱牒；近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全体之经历，及其相互之关系。” 柏杨的《中国人史纲》， 每叙述一个世纪的中国历史后, 最后一个章节都叫《东西方世界》, 讲述这一百年西方世界发生了什么大事, 对应的时间中国发生了什么大事,使人 们对当时的世界、世界与中国的关系，有一个概略的了解。
黄仁宇的《中国大历史》更体现了全球视野和现代史观，以短短的二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。外国人写的《剑桥中国史》、《哈佛中国史》自然也少不了的全球视野和现代史观。所以说易中天的历史观不是创新的更不是颠覆性的，纯粹的模仿者。中国史学历来重视「 ”通识”和「 ”通史”的撰著。
唐朝历史学家刘知几认为史学家须兼备才、学、识三长，尤重史识。范文澜提出写通史要做到「 ”直通”、「 ”旁通”和「 ”会通”。一个学者如果缺乏史识，很难称作历史学家的。黄仁宇认为：惟有大视野才能见到大历史，整个中国的历史，不是孤立的，而是有它的内在规律和联系。
总的来说，「 ”大历史”是要求学者从宏观视野去把握历史，不拘泥于细枝末节，在世界历史的图景中去诉说特定朝代的更替演变。易中天宣传他的现代历史观是「 ”人类文明，共同价值，实事求是，推进共识”，建立全人类的共同文明。他的著作里大幅写了欧洲史世界史，可是给人感觉是两张皮，和中国历史没什么关系，花开两朵各表一枝。有学者表示，易中天36卷写到后来会很难，「 ”易中天的知识背景没办法和范文澜那一代比”。
对此，易中天坦言：「 ”我承认，在知识背景方面，我肯定不能跟他们那一代学者相比。但是，我有我的优势啊，在思想 ... ，我是超过他们的啊。我有德国古典哲学系统训练的根基啊。我是受康德、黑格尔哲学训练出来的啊。
这些是他们那一代史学家所没有的。” 历史学家可不是谁训练出来的，黄仁宇还是军校毕业的半路出家当了历史学家，关键在于你对历史的把握理解和与众不同的洞察力。易中天是明星学者，很受市场欢迎，图书一出版媒体就很激动，说什么是一部价值被远远低估的历史文化巨著，中国历史上首部全球视野下的中华史，一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。易中天，他破译了中华文明的密码。
这五年来，从已经出版的《易中天中华史》来看，既没有学术的深度也缺乏历史的高度，更看不到独创性和颠覆性，倒是保持着「 ”百家讲坛”上说书的风格，幽默风趣比较好读，很像一本历史散文集。有人说：易中天走红是浅思维的成功，易中天现象是浮躁的标志。安徽人民出版社总编辑丁怀超就公开表示：「 ”直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写一本书。
” 司马光写《资治通鉴》用了19年，司马迁写《史记》花了13年，《易中天中华史》计划五到八年写36卷，是浮躁还是疯狂呢！ 易中天是个历史文化的普及者，还不能算是历史学家。《易中天中华史》野心很大，想要独辟蹊径颠覆创新超越《二十四史》，超越司马迁等前辈，只可惜理想很丰满，现实很残酷。《易中天中华史》根本就撑不住《二十四史》的分量，更不要说是超越了，普及读物而已，能不能在史学著作里站住站不住都是问题。易中天说自己「 ”我不是专家型的学者，我只是一个探路的人，是一个趟地雷的人，随时都有可能牺牲 ”。
易中天潇洒调侃「 ”人生能有几回‘二’?何不潇洒‘二’一回”。总之，易中天算不上严格的历史学家，他的「 ”中华史”只能叫「 ”胡批乱侃史”。
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