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摘要：马未都说“茶之具”唐人陆羽（字鸿渐）著《茶经》三卷，源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图凡十章，其中茶之用具今已不用，皆成文物。其中写到司马光与范蜀去嵩山游玩，偶然见到范蜀盛茶的小木盒由衷感叹，可见宋人对茶之具的偏好。茶自唐起，逐渐成为精神需求，茶之具如影随形，“精丽极世间之工巧，而心犹未厌（朱弁语）。”
马未都说“茶之具”
唐人陆羽（字鸿渐）著《茶经》三卷，源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图凡十章，其中茶之用具今已不用，皆成文物。宋人朱弁（字少章），建炎元年自荐出使金国，为金所拘十六年，写下《曲洧旧闻》，怀念家国。其中写到司马光与范蜀去嵩山游玩，偶然见到范蜀盛茶的小木盒由衷感叹，可见宋人对茶之具的偏好。
国人非常物化，国泰民安之际，对物质的追求总要做到极致。茶自唐起，逐渐成为精神需求，茶之具如影随形，“精丽极世间之工巧，而心犹未厌（朱弁语）。”以存世文物论，唐宋元明清的茶具都恰倒好处地佐证了茶之地位，让国人知道了茶不仅仅是茶。
《陆羽烹茶图》元代 台北故宫博物院藏
饮茶历史上曾三次飞跃。唐之饮茶重程序，宋之饮茶重情感，明之饮茶重实际。饮茶由贵族之癖走向平民之好用了几百年的时间。这期间，茶具也随之简化，以致林语堂先生说，只要有一把茶壶，中国人走到哪里都是快乐的。
快乐的中国人在乎茶，更在乎饮茶的工具。明清以来，茶壶千姿百态，茶杯千变万化，茶文化在器皿上做足功课，时大彬的提梁紫砂壶，德化白瓷的鸽卵小杯，乾隆皇帝的粉彩执壶，慈禧太后喜爱的盖碗，传递风情之中传递着文化……
茶由饮品演化为一种民族精神全凭借文人相助。茶本无形，置于壶中即为壶形，置于杯中即为杯形，置于胃中即为人形； “埏埴以为器，当其无，有器之用。”老子在茶未发明之前就对茶之容具有了如此高的认识，圣人不愧就是圣人啊！
宋代各窑口茶碗 (建窑兔毫盏、建窑系黑釉金彩碗、龙泉青釉托盏、耀州青釉茶盏)
宋代点茶茶具
唐代茶碗、罐、壶 （香港茶具博物馆藏，以下图片同）
唐代瓷制茶具
文字转自马未都先生的新浪博客《茶之具》
香港茶具博物馆简介：
博物馆，位于香港公园内，1997年前原为旧英军驻香港三军司令官邸的文物馆，是香港现存历史最悠久的西式建筑，属希腊古典复兴式风格，设计简洁，具英国殖民地色彩。大楼于1984年改建为茶具博物馆，展出历代茶具及茶艺相关文物。
明代各式紫砂壶
明代提梁壶和凤茶壶
香港茶具博物馆，以收集、研究及展示有关茶具的文物和资料为目的，是国际上第一间以茶具为主题的博物馆。馆内设有九个展览室，分别陈设明、清及明初时期制造的茶具古董珍品及介绍茶具生产过程。
清代青花镂雕壶、杯一对
清康熙御用十二花神杯 镇馆之宝 （薄胎，每个杯子各绘一种花、并提诗两句。从一月到十二月分别是梅花、杏花、挑花、牡丹、石榴、荷花、月季、桂花、菊花、兰花、水仙和腊梅。）
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