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比丘、比丘尼简介

  比丘,梵语bhikṣu,音译为苾刍、备刍、比呼等;意译则为「乞士」、「乞士男」、「除士」、「薰士」等,指称为托钵行乞的人。在佛教传统中是正式出家受过具足戒的男性佛教徒。比丘尼,梵语bhikṣuṇī,音译为苾刍尼、备刍尼、比呼尼等;意译作乞士女、除女、薰女等,是正式出家受戒的女性佛教信徒。比丘与比丘尼又合称为「出家二众」。

  比丘一词,本来是指婆罗门教达到人生第四阶段的遍历修行者,在古印度时此名称即已存在,惟详细起源仍待学术研究考证,直至公元前六世纪佛教兴起盛行后,则用以指称托钵的修行者。原始印度佛教最早为释迦牟尼(Śākyamuni,约公元前五世纪)所劝度的比丘,为阿若憍陈如(Ajñāta Kaundinya,生卒年不详)、阿说示(Assaji,生卒年不详) 、跋提(Bhaddiya,生卒年不详)、十力迦叶(Vappa,生卒年不详)、摩诃男(Mahānāma,生卒年不详)等五人,通称为「五比丘」。据《佛本行集经》卷三十四、《四分律》卷三十二载,释迦牟尼出家时,其父净饭王(Śuddhodana Gautama,生卒年不详)多方劝阻无效,乃派五名亲信与释迦牟尼一起苦修,释迦牟尼离开他们独自悟道时,他们在鹿野苑继续苦修。释迦牟尼悟道后,在鹿野苑向五人第一次说法,其听法后遂出家成为比丘。

  而在后世汉传佛教经典的《大智度论》中,称「比丘」一词至少有五种意义:1.「乞士」,即乞求的人。在释迦牟尼的时代,当时出家人以解脱为志,专职从事心灵解脱,不事劳作,不作炊饮,以乞食为生,但戒律亦规定向人乞讨不得超过七户人家。2.「破恶」,意指比丘修习佛法破除烦恼之恶。3.「出家人」,修行人的称谓。同样在《大智度论》中提到:「出家人名比丘,譬如胡汉羌虏各有名字。」在中国通常称比丘为僧人或沙门。僧是梵语「僧伽」的略称,义为「众」,凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有,印度古代各教派都有出家团体,其出家者也统称为沙门,意思是「止息一切恶行」。但由于印度其他教派未传入中国,于是沙门也就成为出家佛教徒的专有名称。4.「净持戒」或「净命」,指比丘终生过着持戒生活,未敢有违佛教戒律。5.「怖魔」,但凡有一人出家为比丘,便能使佛教日益兴盛,而使邪魔外道日渐消亡,故使魔王产生恐惧畏怖之意。

  而「比丘尼」的产生,相传为阿难恳请释迦牟尼初度其母亲摩诃波闍波提(Mahāprajāpatī Gautamī,生卒年不详)及五百释迦族女性出家,是佛教僧团中最初的比丘尼。另外,在佛陀时代,修行成就的比丘尼甚多,著名的有神通第一的莲花色比丘尼(生卒年不详)。

  而比丘、比丘尼再加上在家二众优婆塞(在家男性信众)、优婆夷(在家女性信众),则为「佛教四众」。现今台湾佛教界规定信众年满二十岁以上才能加入佛教僧团,受具足戒(比丘戒或比丘尼戒),正式成为比丘或比丘尼。而泰国、缅甸等地的上座部比丘要遵守二百二十七条比丘戒,法藏部比丘要遵守二百五十条比丘戒,虽有数目上的出入,但其内容是相同的。佛教信众年满二十岁受具足戒者(比丘尼戒),始得成为比丘尼。比丘尼戒,其数目南传比丘尼三百一十戒,北传是比丘尼三百四十八戒。其服饰即以「三衣」(梵文Trīni Cīvarāni)为主,亦被称为「袈裟」。

  现今台湾民众常以「和尚」、「尼姑」称呼比丘、比丘尼,然此两种称呼,有其误解之处。「和尚」一词,从早期印度语音而来,其语意为博学的人,相当于现今「博士」一词,非佛教所独有,在汉译本《杂阿含经》中可见到「和尚」 、「和尚尼」等称谓,用以称呼当时非佛教的修行者。最早采用「和尚」此一词汇,见诸历史记载可能始于五胡十六国的后赵国主─石勒(公元274年-公元333年)尊称西域僧人佛图澄(公元232年-公元348年)为「大和尚」而产生。「尼姑」一词则是在中国文化之下所产生,在唐代即以用「尼姑」称呼出家女众,但到明代以后「尼姑」开始具有贬意,明代文人陶宗仪(公元1329年-公元1410年)将尼姑放入「三姑六婆」的行列之中,成为民间俗称。是以现今台湾社会仍保有对年高德重的出家比丘尊称「和尚」;而「尼姑」一词多有贬意,较少使用。

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