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摘要：身能通石国王惊惧诗曰:“水能洗垢火烧空，贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百，出家证道石身通。”尼提听到佛陀的开示，感到意外的惊讶，决志要出家修行。卑贱的粪夫尼提出家为僧的消息，很快地就传遍了全国。佛陀告诉尼提说:“你从石块中进来，仍由石块中出去，请国王进来。”尼提即时从石中出来，他的身体好像浮出水面一样，在石头中出入往来没有阻碍。国王看见这位比丘，能在石块中自由出入，感到非常惊奇。
身能通石 国王惊惧诗曰:“水能洗垢火烧空，贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百，出家证道石身通。”释迦佛陀在印度忄乔萨罗国舍卫大城的祗园精舍说法的时候，很多有善根的众生，都得到解脱。当时有一个四姓中最 ... 的人，他的名字叫尼提，专门替人做除粪（拿大小便到城外去弃舍）的工作，来维持生活。有一天，佛陀在定中观察众生的根机，看谁有缘能够得度?佛陀看见替人除粪的尼提，罪业已将消除，有因缘得到解脱。因此，佛陀独和阿难尊者入城，到了一条道路很窄的巷口，正逢尼提手拿着一盆装满屎尿的瓦器，从巷里走出来。尼提看见佛陀在前面，极怀愧鄙，不好意思再向前走，退步转向别条小巷，怕和大圣佛陀见面。可是，他在另一条小巷里，忽然又遇见佛陀，尼提急忙转身想回避之时，因为他心忙意乱，手中所拿的屎尿瓦器不小心撞到墻壁，器破粪逸，淋漓得满身都是粪尿，更使他深生惭愧畏惧，低头不敢见佛陀。这时，佛陀走到尼提的面前，对他说:“尼提!你愿意出家修行，以求解脱生死的各种痛苦吗?”尼提存着惭愧回稟佛陀说:“佛陀是至尊至贵的金轮王种，所有随从弟子，全都是贵族的人，我是首陀罗族最 ... 的人，怎么能够和他们贵人一样，得以出家修行呢?鄙人连想也不敢想。”佛陀告诉尼提说:“尼提!佛陀的教法是最清净的，又是最微妙的，好像净水一样，能够洗除一切垢秽的东西。佛法又好像猛烈的大火，能够烧尽一切，无论大小贵贱，新旧杂物，一触到火，都会变成灰烬。佛法无边，最为平等，没有贫贱富贵的差别，凡是男女老幼，真心要出家修行的人，只要他能够严持戒律，遵守僧团中的一切规则，如果能够这样守法，无论是谁都可以出家修行，得成圣果。”尼提听到佛陀的开示，感到意外的惊讶，决志要出家修行。佛陀派阿难带着尼提，到城外大河去洗浴身垢，然后回到祗园精舍。佛陀对尼提说:“尼提!人生的一切，都是无常痛苦的，每一个人都有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八种痛苦。这八苦无论是贫穷富贵，或是贤愚等人，均难逃脱如此痛苦。此外，更有天灾人祸等各种痛苦。最后，还有六道轮回生生死死永远不断的痛苦。人如果想要断除如此可怕的痛苦，必须要舍俗出家精进修行，才能够得到永久不生不灭的涅寂静安乐。”尼提听闻佛陀所说“无常、苦、空，生死可畏”的真理之后，豁然开悟，得到初果须陀洹道。他更至心恳求佛陀允许他出家作沙门。因此，佛陀就使他出家，剃除须发，身穿如来法衣，现比丘相。佛陀再为尼提说:“苦、集、灭、道”的四圣谛法。佛陀说:“苦谛——人生有八苦等无量诸苦，这许多苦难，都是由于每一个人的过去世，造作各种恶业，所得来的果报。集谛——人自从无始以来，都因不断聚集贪癡等无明烦恼，从而造作种种恶业。既种恶因，就会出生结成恶报的苦果。灭谛——如果想要断除生死轮回等各种痛苦，就必须要灭除贪、、癡等根本的无明烦恼。道谛——要灭除根本的无明烦恼，一定要勤修圣道，才能够得到最殊胜的智慧，断惑证真。”尼提听完佛陀有关四圣谛法开示后，即时断尽一切烦恼，成就证得三明、六通自在的大阿罗汉道。卑贱的粪夫尼提出家为僧的消息，很快地就传遍了全国。很多俗人生起了我慢心，纷纷议论不平的说:“世尊为什么允许 ... 的粪夫尼提出家学道?我们怎么可以向这种极 ... 的人礼拜?设使要请佛陀斋僧供养，这个粪夫比丘来到我家，会污染到我们的床席。”忄乔萨罗国的国王——波斯匿王，听到这个消息，顿时起了疑惑而感到忧闷，因此乘坐宝车专程到祗园精舍，要请问佛陀有关尼提出家的事。国王的宝车到达祗园的门前，就在树荫底下暂时休息一会儿。祗园精舍的门外，有一块大石头，这时尼提比丘，正坐在大石上缝补衣服。空中有很多天人，各持香花供养，右绕礼敬尊者。国王看见如此瑞相，深为欢喜，很高兴的走到比丘面前，说:“尊者!我有要事想拜见佛陀，请您去稟白一下，好吗?”比丘即时将身进入石头中，到里面去稟白世尊说:“波斯匿王今在门外，欲求见佛陀。”佛陀告诉尼提说:“你从石块中进来，仍由石块中出去，请国王进来。”尼提即时从石中出来，他的身体好像浮出水面一样，在石头中出入往来没有阻碍。他对国王说:“我已经稟白世尊了，请大王进去。”国王看见这位比丘，能在石块中自由出入，感到非常惊奇。大石既没有空洞，又没有裂痕，实在令人难解!国王暗自想道:“粪夫出家的疑事，暂且搁置。先来请问佛陀，这位比丘是谁?他有什么福行，神力这么大?大石中没有门路，他怎么能够在石中方便出入?”国王晋谒佛陀，虔诚的向佛陀顶礼之后，合掌请问佛陀说:“刚才进来稟白佛陀的那位比丘是谁?我看见他神通广大，在大石中往来，好像在水中出入那样容易。请佛陀慈悲指示!”佛陀告诉国王说:’他就是大王今天想探问究竟的尼提比丘，我已经度化他证得阿罗汉道了。”国王听完佛陀所说，由怀疑和忧闷所引起的我慢心，立刻消除，深生欢喜恭敬。佛陀又告诉国王说:“凡人生在世上，他的富贵、贫穷、 ... 、苦、乐等，一切都是由于他前世造作善恶业报所生下来的果。假如对一般人具有仁慈的心，谦虚和气、恭敬长辈、爱护幼小，种这种善因的人，将来一定生为贵人。如果他是一个兇恶残暴，骄傲放肆、自大欺人的人，种下这种恶因，将来一定招来卑贱的苦报。”国王听闻佛陀的开示之后，赞叹佛陀的威德慈悲，恭敬地向佛陀说:“大圣佛陀出现于世，饶益无量众生，悉皆得到安乐。尼提是极 ... 的人，也受到佛陀的化度，得成阿罗汉道，何况一般众生，更能得成圣果。世尊!这位尼提比丘，他是什么因缘，生为极卑贱的人?他又种了什么福德，能够得蒙佛陀慈悲化度，而证得阿罗汉道?惟愿世尊，分别指示!”佛陀说:“过去迦叶如来涅以后，有一座大佛寺，住有十万比丘僧。这个僧团中的住持骄傲恃势，稍有微病就懒不起床，另以盆器装满屎尿，驱使他的弟子，拿出去弃舍。他的这位弟子，是已证得初果的圣人。“这位住持人，因为他不能谦顺，稍有微病就懒不自起，驱役圣人，令除粪秽，他种下这种不良的恶因，从此流浪生死，不能解脱。因为叫初果圣人除粪犯了大罪业。他从此出生五百世为人除粪——当粪夫，到了今世仍然是一个最 ... 的粪夫。“好在他过去曾经出家，由于出家持戒的功德，才有这种因缘遇到我佛陀，使他闻法得道。那时的住持人，就是如今的尼提。”诗曰:“智愚贵贱富穷贫，苦乐皆由善恶因;佛法教人平等视，极卑下劣出应真。”附注说明:（一）“阿罗汉”是印度梵语，中文有三种翻译:（1） ... 贼—— ... 烦恼贼，即断尽一切烦恼。（2）应供——又译作应真，即应当接受人天供养的真人。（3）无生——不再受三界六道生死轮回之痛苦，即断尽生死，永得涅安乐。（二）所有一切出家人——僧众，都是三宝之一的僧宝，也就是人天福田，我们应该要恭敬供养，不可起分别心，轻慢或是不恭敬僧众;而应随顺佛法，善巧分别，尽量增上我们信敬僧宝的功德心。（三）本故事所说，尼提比丘是过去僧团中的住持，他的弟子是初果圣人。驱使圣人做秽物工作，即犯无量重罪，我们凡夫俗人可不慎乎?凡会利用出家人作事的人，应该要特别注意这一点。 > >
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