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摘要：“天姿迥异高秀圆润”—董其昌临柳公权书董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人。这里所介绍的北京故宫博物院藏董其昌临柳公权《兰亭诗》是其行草书的精品代表作之一。董其昌临柳公权书《兰亭诗》为“兰亭八柱第七”，书于万历四十六年戊午，时年六十四岁。
“天姿迥异 高秀圆润”—董其昌临柳公权书
董其昌(1555-1637年)，字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人。是中国书画史上一位具有划时代意义的书画家和书画理论家，其书风影响了明末清初近两个世纪的主流书法，在中国书法史上具有非常重要的地位。与邢侗有“南邢北董”之称，与邢侗、张瑞图、米万钟合称“晚明四大家”，一生中创作的书画作品不可胜数，但不免有赝品或代笔之作流传于世，“鱼目混珠”的现象大量存在，然而也不乏有精品之作。
这里所介绍的北京故宫博物院藏董其昌临柳公权《兰亭诗》是其行草书的精品代表作之一。此卷纸本、行书，纵27．2、横1070．5厘米，208行，字体大小均一，诗文每行多以六七字书之，全篇自始至终一气呵成。柳公权书法真迹传世已绝无仅有，今无从得见，所谓柳公权书《兰亭诗》，实际上是唐抄古本，非柳书真迹，之所以定名为唐柳公权书，仅凭借原卷后宋代黄伯思(伪)题跋“此卷唐谏议大夫柳公权书，故自不凡，当为希世珍藏也……”传为柳书。乾隆年间它与历代书法家摹写的王羲之《兰亭序》等七种本子(一：唐虞世南临《兰亭序帖》，二：唐褚遂良摹《兰亭序帖》，三：唐冯承素摹《兰亭序帖》，五：清内府钩填《戏鸿堂》刻柳公权书《兰亭诗》，六：清于敏中补《戏鸿堂》刻柳公权《兰亭诗》阙笔，七：董其昌临柳公权书《兰亭诗》，八：清乾隆临董其昌《临柳公权书兰亭诗》)一并刻入“兰亭八柱”之中，原石至今保存在北京中山公园内。乾隆皇帝亲自题签“兰亭八柱第四”。董其昌临柳公权书《兰亭诗》为“兰亭八柱第七”，书于万历四十六年戊午，时年六十四岁。
卷前乾隆皇帝分别在三十五年及四十三年题记两则，卷后董其昌自识两则，其一则云：“右柳公权书兰亭诗，书法与右军契帖绝异，自开户牖，不倚他人庑下作重台，此所谓善学柳惠者也。或曰陶榖书，恐榖未能特创乃尔，且君谟、长睿已审定矣。”又有明鸥天老渔，清高土奇、陈元龙、张照及乾隆皇帝题跋6则。钤印80余方。曾经清高士奇、张照、乾隆内府等收藏。
著录于清高土奇《江村书画目》、张照《天瓶斋书画题跋》、《石渠宝笈续编》等书。
据卷前引首及前隔水上乾隆皇帝题跋可知，此卷在入乾隆内府之前曾被分割成两卷，其一卷：从“王献之四言诗并序，到孙兴公(孙绰)五言诗序(后附有高土奇、陈元龙、张照三跋)”；另一卷：从王羲之书“仰眺望天际，到董其昌自跋”，实际上是四言诗和五言诗之间断开了，断开之处似乎也合情合理，究竟为何原因，大概不外乎几种可能，其一：战乱失散，其二：财产分割，最有可能的是其三：作伪者为了提高其价值，蒙骗一些不知内情之人，把本来是完整的一件书法作品分割为二，利用前半段或后半段的董其昌的真迹，配上仿董字的另一段并添上假款，以冒充其董其昌一完整的手卷。幸运的是这两卷后来不知什么原因又先后回到清内府，装裱成此卷，得以破镜重圆，使之恢复旧观，再现原貌。
柳公权书《兰亭诗》原为三十七首，此卷书为三十四首，缺少郗曇、虞悦、孙嗣五言诗各一首，及王微之五言诗“先师有冥藏，安用羁世罗，未若保冲真，齐契箕山河”后两句、桓伟五言诗“主人虽无怀，应物寄有尚。宣尼遨沂津，惕然神心王。数子各言志，曾生发奇唱。今我欢斯避，愠情亦踅畅。”首句、王涣之五言诗“去来悠悠子，披褐良足钦。超迹修读往，玄契齐古今。”末句及曹茂之诗之标名，个别处还有缺、漏字。乾隆皇帝在卷后题跋中指出了董其昌临柳公权《兰亭诗》的缺字、缺句处，他曾以明代冯惟讷(1512-1572年，字汝言，号少洲，山东临朐人。嘉靖年间进土，官至江西左布政使，以光禄卿的身份离职。擅长诗文，曾纂集书籍多种，著有《冯光禄集》)所编《诗纪》校之。《诗纪》共156卷，前集10卷，录先秦古逸诗；正集130卷，录汉至隋代诗歌，外集4卷，录古小说、笔记中所传仙鬼之诗；别集12卷，选录前人对古诗的评论。它收罗宏富，是中国现存最早的一部专门搜辑古诗的总集。但不知为什么乾隆皇帝没有校出(提到)此本所缺少的三首诗(郗曇、虞悦、孙嗣)。阙句、漏字的地方都一校对出来，而整首的诗篇遗漏却竟无察觉，真是不得其解。笔者查阅冯惟讷《诗纪》的多种版本，每种版本里的三十七首《兰亭诗》，都是完整无缺的。这也许是皇帝日理万机，为大清国操劳过渡，一时疏忽而已罢了。此卷在书写诗文上尽管董其昌有些缺遗，但是就其书法艺术水平并不逊色。
董其昌的书法，广泛继承，博采众长，自谓其对古人书法名迹“无不临仿”，存世墨迹之多，为明代书家之首，在历代书家中似乎没有几个人能与之相比的。观其一生书作，临写作品占有很大比重，尤以临怀素《自叙帖》居多，据记载他在万历初年曾被嘉兴大收藏家项元汴请去教其幼子，得以尽睹项氏家藏真迹，并对怀素《自叙帖》极感兴趣，曾多次借临，到晚年还深爱此帖，所以传世的临写《自叙帖》不下十几本，其次是宋四家(苏、黄、米、蔡)及颜真卿、褚遂良、二王帖。而临写本的 ... 大多用对临、背临或仅以古帖之文而全用己法书之的所谓意临。此卷虽名为临柳公权书，但从严格意义上讲董其昌并没有完全按照临写的常规，字数、行数等统一格式，这也许是导致缺字、漏句的，原因所在吧，要是真正地依样对临，一对一，以上情况自然就能避免。而实际上他确实是以己意运笔挥洒，笔划转折灵变、活泼，字与字、行与行之间表现出了映带关系和顾盼姿态。自首迄末，无一懈笔，精神完足，勃勃如生。在点画的肥瘦、牵丝的联系上，都能使观赏者产生振奋之感。此卷虽长，但看不出有哪些用笔、墨法、结体等方面的失误。董其昌认为学书必须临古，所谓“学书不从古人，必坠恶道”，同时也提出了“妙在能合，神在能离”主张，要掌握古代书法家的技能，临仿是唯一的途径。因之此卷正是以萧散疏淡、古雅秀润的艺术效果体现了董氏在书法创作中，对古代名家传统书法的继承与借鉴上已达到了一种自然纯熟的境地，做到了形神毕肖。董氏的书法一贯注重师法古人，讲究摹古，但不为陈法所拘，在他的书法作品中，既有颜真卿的遒劲，又兼二王的秀丽、苏米的粗犷和自己的风格。在兼法各家的基础上，他以简洁淡雅的运笔、精巧秀丽的结构驰名四方，享誉晚明书坛。到清代，康熙、乾隆二帝，及张照、刘墉、王文治等，尤为欣赏董其昌的书法，均以“董书”在为楷模，风流遐迩，绵延不绝。康熙皇帝曾称其书法；“天姿迥异，其高秀圆润之致，流行於楮墨间，非诸家所能及也。每於若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣……其用墨之妙，浓淡相间，更为复绝。”
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