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摘要：上個世紀上半葉，日本侵略者為吞併中國，派出情報人員以探險和學者的名義，拍攝大量中國各地的人文地理照片，於1924年至1944年間出版成《亞東印畫輯》，總計2000餘張，而《亞細亞大觀》總計1891張，這些照片的很多景觀和人文瞬間早已消失，對我們瞭解民國時期的中國，有著很高的史料價值。為讓更多人回望祖輩生活過的華夏大地，《圖遊華夏網》特別製作《老照片中的華夏》系列圖記，本篇照片均來自山東濟寧地區。亞
上個世紀上半葉，日本侵略者為吞併中國，派出情報人員以探險和學者的名義，拍攝大量中國各地的人文地理照片，於1924年至1944年間出版成《亞東印畫輯》，總計2000餘張，而《亞細亞大觀》總計1891張，這些照片的很多景觀和人文瞬間早已消失，對我們瞭解民 國時期的中國，有著很高的史料價值。為讓更多人回望祖輩生活過的華夏大地，《圖遊華夏網》特別製作《老照片中的華夏》系列圖記，本篇照片均來自山東濟寧地區。
亞東印畫輯11回第8張（1925年6月出版），位於曲阜的孔廟奎文閣，始建於北宋期間的公元1018年，原為藏書樓，金時的公元1191年重修為“奎文閣”，明弘治年間再修至今，奎星為二十八星宿之一，又主文，因此得名。
亞東印畫輯11回第9張（1925年6月出版），洙水橋位於孔墓南端，建於洙水河上，橋的年代應在金代或之前，牌坊建於明嘉靖年間，上刻“洙水橋”三字。
亞東印畫輯14回第5張（1925年9月出版），孔子墓，公元前551年9月28日，孔子出生在春秋時期魯國陬邑（今曲阜），是中國歷史上偉大的思想家河教育家，公元前479年4月11日病逝，終年七十三歲。後歷代王朝推崇儒學，唐玄宗封孔子為“文宣王”，宋真宗封“至聖文宣王”，元成宗封“大成至聖文宣王”，圖中墓碑文字為明英宗時國子監學正黃養正手書。
亞東印畫輯14回第6張（1925年9月出版），位於孔廟前行道上的牌樓，高大巍峨，上有節孝二字，下方搭建有涼棚，大約是售賣茶水，還有兩個小販坐在石基上閒聊。
亞東印畫輯37回第5張（1927年8月出版），曲阜孔廟內的大成殿，為孔廟的核心建築，唐時為文宣王殿，宋時徽宗趙佶取《孟子·萬章下》中的：孔子之謂集大成 ,集大成也者,金聲而玉振也。重新命名為大成殿。建築氣勢巨集偉，柱上雕有盤龍，圖中一長袍之人正在柱旁。
亞細亞大觀65回第1張（1929年10月出版），藏於孔廟聖蹟殿內的孔子畫像石刻本，傳為唐朝畫師吳道子所畫，被後人刻於石上，此版本的孔子畫像為千百年來最為傳揚，上方書有：先師孔子行教像，並題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世；落款為：唐吳道子筆。
亞細亞大觀65回第2張（1929年10月出版），孔廟內的大成殿的雕欄臺階。
亞細亞大觀65回第3張（1929年10月出版），大成殿的殿前，上方依稀可見清雍正帝親題的“生民未有”的匾額，取自《孟子-公孫丑上》中的：自有生民以來，未有孔子也。
亞細亞大觀65回第4張（1929年10月出版），孔廟大成殿前的宮陛，分為兩層，一層十二階，刻有龍形。
亞細亞大觀65回第5張（1929年10月出版），孔廟聖蹟殿內，由清康熙帝手書的“萬世師表”的四塊石刻。
亞細亞大觀65回第6張（1929年10月出版），孔廟內的孔宅故井，相傳孔子用過井中之水，明代立碑建欄，清乾隆帝來此曾飲井水，寫有《故宅井贊》：疏食飲水，曲肱樂之。既清且渫，汲繩到茲。我取一勺，以飲心思。嗚呼先聖，實我之師。
亞細亞大觀65回第7張（1929年10月出版），孔廟內的魯壁遺存，秦始皇焚書坑儒時，孔子第九代孫孔鮒將《論語》《尚書》《孝經》的經書藏於壁中，在其有生之年從未開啟，直到漢景帝之子劉餘被封為魯王，其在曲阜擴建宮室，拆除孔府建築，在壁中發現竹簡，這些珍貴的典籍方重現天日。明弘治年間重修孔廟，立魯壁碑至今。
亞細亞大觀65回第8張（1929年10月出版），位於孔廟大成殿前的杏壇，《莊子·漁父篇》載：“孔子游於緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。”宋代以前為原大成殿，後世改建正殿後移，除地為壇，環植以杏，名曰杏壇，以紀念孔子講學，圖中建築為明時所建。
亞細亞大觀65回第9張（1929年10月出版），位於孔廟杏壇東南的先師手植檜，為孔子親手栽種，歷經2400餘載，歷史上幾度枯榮，從西晉懷帝時的公元309年枯死，到隋恭帝時的公元617年復生，至唐高宗時的公元667年再枯，宋仁宗時的公元1040年再榮，金宣宗的公元1214年又被兵火所毀，元世祖忽必烈時的公元1293年從原根復發新枝，明孝宗弘治年間的公元1518年遇火災被毀，到清雍正時的公元1732年再發至今。從這棵檜樹的生生滅滅，見證著中華文明歷史長河下，孔子儒家學說強大生命力。
亞細亞大觀65回第10張（1929年10月出版），孔廟內的太和元氣坊，建於明嘉靖時期的公元1544年，太和是指天地、日月、陰陽會合、沖和之氣，元氣是指“金、木、水、火、土”，將孔子學說比肩為世間萬物之本。坊上四字為當時的山東巡撫曾銑所書，曾銑後為抗蒙戍邊的名將，卻遭嚴嵩陷害蒙冤而死。
亞細亞大觀66回第1張（1929年11月出版），曲阜孔子墓前之景，可惜在動亂年代，墓碑被砸碎，野蠻挖掘後並未發現任何墓藏，孔子真身究竟藏於何處，也成為千古之謎，如今孔子墓的墓碑是後來修建時從殘塊中拼接而成，基本保持了原樣。
亞細亞大觀66回第2張（1929年11月出版），孔廟同文門內儲存的漢代石碑。
亞細亞大觀66回第3張（1929年11月出版），曲阜的衍聖公府，也就是孔府，衍聖公是從宋仁宗至和二年的公元1055年開始，對孔子的嫡長子孫封號，府邸始建於明洪武年間的公元1377年，後世多有修建，圖中孔府為時年十歲的孔子第77代後裔孔德成所居，門匾題為“聖人之門”。
亞細亞大觀66回第4張（1929年11月出版），曲阜的泗水河，前往孔廟的必經之路，幾個車伕推著手推車，緊挨著行進在橋上，河水不深，河灘大部都是河沙。
亞細亞大觀66回第5張（1929年11月出版），孔子墓享殿前的甬道，兩邊各有石人翁仲和文豹一對，為清雍正年間所刻，原有石刻為宋朝遺存，因雍正嫌其小而移至孔伋墓前。
亞細亞大觀66回第6張（1929年11月出版），孔林內的洙水橋前景。
亞細亞大觀66回第7張（1929年11月出版），從曲阜的北門到孔林道路之間，建有一座清朝時期的節孝牌坊，上面是康熙手書的“節並鬆筠”四字，褒獎當時孔門陶氏撫育孔氏一族的功績。圖中一個赤身裸體的小男孩，大搖大擺的走在路上。
亞細亞大觀66回第8張（1929年11月出版），位於曲阜孔廟東牆外的闕里街，《史記·孔子世家》中記載：“孔子居魯之鄒邑昌平鄉之闕里。”，圖中一座牌坊橫跨道中，牌坊的匾額寫有“闕里”二字，一位老人身穿長袍正走了過來。
亞細亞大觀66回第9張（1929年11月出版），曲阜文廟內的櫺星門，始建於明代，原為木質，後清乾隆年間改建為石質，櫺星門三字為乾隆親題，歷史上靈星，又名天田星，古人認為它“主得士之慶”，後人又將櫺星解釋為文曲星、魁星，祭孔如祭天。
亞細亞大觀66回第10張（1929年11月出版），曲阜孔林內孔墓西側的子貢廬墓處，子貢原名端木賜，是孔子的得意門生，為孔門十哲之一，善於雄辯，精於經商，論語中子貢與孔子的對答甚多，其中一段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”，更是千古傳頌。史記記載：孔子張葬魯城北泗上，弟子皆服喪三年。三年心喪畢，相決而去，則哭，各復盡哀，或復留，唯子貢廬於冢上，凡六年，然後去。為紀念子貢對孔子的師生之情，圖中廬前的碑刻為明崇禎年間所立。
亞細亞大觀173回第1張（1938年10月出版），孔廟內的同文門內景，始建於北宋時期。
亞細亞大觀173回第2張（1938年10月出版），孔林內的萬古長青坊，建於明萬曆年間的公元1594年，兩旁建有碑亭。
亞細亞大觀173回第3張（1938年10月出版），孔子之子孔鯉墓，孔鯉字伯魚，因其出生時，魯昭公親送大鯉魚致賀，因而被孔子取名為鯉，孔鯉作為孔子的獨子，一生平庸，但其子孔伋卻極為出眾，也是一位思想家，被後世稱為述聖，在宋徽宗時期，封孔鯉為泗水侯。
亞細亞大觀173回第4張（1938年10月出版），孔子之孫孔伋之墓，孔伋，字子思，四書中的《中庸》相傳就是他所作，與孔子、孟子、顏子、曾子同稱五聖，元代被封為：沂國述聖公。
亞細亞大觀173回第5張（1938年10月出版），孔林內的享殿，甬道旁依舊是石獸和望柱守護。
亞細亞大觀173回第6張（1938年10月出版），孔林內的至聖林坊，始建於明朝，清康熙年間重修，兩旁石獅威猛，一位白褂之人正從坊內走過。
亞東印畫輯165回第9張（1938年4月出版），紀念孔子弟子顏回的復聖廟，始建年代不可考，圖中建築為明萬曆年間的公元1594年所建。顏回，孔門十哲之一，七十二賢之首，論語中記載，子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。” ，可見顏回得到了孔子的極高評價。
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