1.无为而治：清静恭俭，国泰民安
景帝即位后，奉行文帝的治国方针，维护民安，使当时社会经济稳定地向前发展，呈现出国泰民安的太平之景。此外，景帝还宣布允许人民迁徙到土地肥沃、水源丰富的地方从事垦殖。景帝为了与民休息和发展生产，在位期间很少使用劳力。文帝时的笞刑经过景帝的几番更改后，有很多犯人免死于刑下。景帝强调用法谨慎，并提醒法官不可“以苛为察，以刻为明”，如果犯人有不服或冤屈，必须重新审判。景帝末年被任命为蜀郡太守。
第二节 霍光是个大人物
而武帝邀请霍光一派与桑弘羊一派担任托孤大臣，明显是希望这两派互相牵制，互相作用，然后为皇帝所用。在他刚刚去世之后，霍光等人就与桑弘羊等展开了明争暗斗。由此可见，五位托孤佐命大臣中，只剩霍光、上官桀和桑弘羊三人。霍光得到消息之后，更加气恼。可见，桑弘羊是一位多么有政治，尤其是经济和财政能力的人物。
第一节 盐铁会议内外有玄机
不可否认，汉帝国的权力制衡系统已彻底被汉武帝的独裁政治所取代。次年，即公元前81年，汉昭帝下诏，邀请这些饱读诗书的“贤良文学”进宫，召开一次御前会议。会议一开始，中央官员便如饥似渴地向“贤良文学”们询问地方和民间情况。之后，“贤良文学”们纷纷站起来，认为经济政策中的盐铁、均输、平准等经济政策必须彻底否决，对百姓有百害而无一利。“贤良文学”们一致认为，盐铁等经济政策只适用与战时经济。
第三节 政治思想开明的儒术
判断其主要原因，就是儒生未在思想上确立自己的地位。从此，“天人感应”理论成为汉王朝的御用国家意识，并深深地影响了中国上千年的政治思想。>>在政治理念上，汉武帝尊崇儒家思想，一登基，便着手建立太学，修筑明堂。就历史事实来说，汉武帝的确提出罢黜百家，独尊儒术的政治理念。事实上，他只是将儒生看成一个政治力量，并为汉王朝的长期发展提供坚实的思想和实践力量。
第四节 “天人感应”力量无穷
“天人感应”学说的提出，使得第一次清醒地认识到，汉王朝地位的合法，将为自己的威望添加砝码。这一点，汉武帝早有察觉，但儒生的地位已无人撼动，除非废除“天人感应”学说。因此，继眭弘之后，带有强烈“反汉”色彩的“天人感应”理论层出不穷，最终的结果就是催生儒生顺利改朝换代。但他的主要观点，还是顺应了董仲舒的“天人感应”理论。
第二节 真儒学荣耀
在时代，最有意义的政治事件便是天子树立思想和儒生的绝对权威。>>董仲舒将文章呈现给面试官，官员认真阅读，认为有必要交予陛下审阅。当天下人的行为有悖伦理，走向无道时，那上天就要惩罚他们。>>第二个问题，主要是涉及到汉王朝国家发展路线问题，主要表现在长期以来道家子弟与儒生们政变的论点上，即国家应该“无为而治”还是“”。这一点，董仲舒作出了惊人的解释。针对这一点，董仲舒将矛头直指汉朝政治制度。
第一节 儒学：汉武帝的工具
一派以儒家门生辕固为代表，一派是黄老学说的弟子。之后，从国家合法性入手，汉武帝确定了儒学的地位。这并不是汉武帝的政治理想，而是汉武帝的政治统治方式的一部分。儒学思想背后是无形汉武帝精神的支持，而道家黄老思想则是以有形的国母和国舅等人支持。在这种情况下，汉武帝渐渐酝生出需要儒学思想为基础的治国理念。无论怎么样，中国古代社会是一个多意识形态的社会，但真正成为主流，并被汉武帝承认的，只有儒家思想。
第四节 如雁如虎的李广
每次匈奴人前来抢掠财物的女人时，李广都会亲自征讨，让敌人捞不到好处。景帝得知后，便不再对李广论功行赏。李广见状，下令大队人马分成两路，从两边包抄，将他们活捉。第二天天明，李广一部人马才顺利归营。由于李广德高望重，战功赫赫，汉武帝任命其为未央宫禁卫军长官。于是匈奴单于决定派重兵进攻雁门一路，并下令，这次一定要将李广生擒活捉。从此以后，匈奴人更加畏惧李广，并畏称其为“飞将军”。
第三节 少年得志的霍去病
在这位少年英雄身上，有太多故事和战功，他几乎成为汉朝将领的代表，有必要了解一下霍去病。霍去病受宠若惊，表示要消灭所有匈奴势力。霍去病下令撤退。汉武帝立即为霍去病的勇武和战功所折服，高兴得从龙座上站了起来，宣布封霍去病为冠军侯，并赏赐大量金银财物。在朝廷百姓和朝臣心中，年轻的霍去病不比卫青弱。霍去病领命而去。之后，霍去病准立完成了受降工作。
第二节 战无不胜的卫青
后来，府中来了为县吏叫郑季，俩人四通，卫媪生下一婴，即后来的卫青。为了表示对郑季的痛恨，卫青决定改姓卫。现在，陈阿娇膝下无一子女，而刚刚进宫的卫子夫却有了身孕。她担心卫子夫生下一个男婴，被立为太子。为了避免不必要的伤害，汉武帝决定将卫青留在身边，封他为建章宫监、侍中。卫青运用计谋，很快将叛军首领斩杀，动乱很快平息。这次迎战，分为四路，分别由卫青、公孙敖、公孙贺、为首将。