"秘色瓷"涵义的诠释
"秘色瓷"涵义的诠释唐五代是越窑空前繁荣的时期，窑匠们以其神奇精妙的构思和炉火纯青的技艺，烧制出无数造型别致、装饰靡丽、釉质青润的瓷器，备受朝野青睐。明清时，关于“秘色”涵义的辨论迭起。关于“秘色”的解释，与客观情况相悖。首先，现已查明烧造“秘色瓷”的窑场广布于宁、绍等地，这些窑虽在官方监督下烧制部分贡瓷，但仍以生产商品瓷为主，其性质属民窑，故无“秘密”可言。看来，“秘色”只能是指越瓷精品的颜色。
成化斗彩的装饰技法及纹样
成化斗彩的装饰技法及纹样成化斗彩的杰出成就是与其独树一帜的装饰技法和纹饰内容密切联系在一起的。因此全面而深入地认识成化斗彩的装饰技法和文饰内容，是正确鉴定成化斗彩重要前提。成化斗彩是从宣德斗彩发展而来，然而在装饰技法和装饰纹样以及色彩运用方面，远比宣德斗彩丰富。
柴窑探微
柴窑探微1985年中国古陶瓷研究会在郑州召开年会，会上笔者曾宣讲了论文《汝窑、柴窑与耀州窑的几个问题》，首次提出了耀州窑遗址出土的五代天青釉瓷应是周世宗的柴窑产品之观点。到此时解决问题的焦点最后集中在古文献对“柴窑器出北地河南郑州”的记载上。笔者再考查了耀州的窑址在古代恰属“北地郡”管辖，这才大胆提出了该窑五代天青釉瓷应是周世宗的柴窑产品之观点。
赏瓷一得
赏瓷一得看到一件中国古陶瓷，许多人会先问一句：真的假的？总有人问我学习鉴赏文物的心得，我认为首先是要建立信心。鉴定专家审视陶瓷底部，主要是查看其支烧...、修胎情况以及露胎处还原的成色等，款识只是其中一个参数而已。由于无款名瓷极品烧制水平已登峰造极，传世又寥若星辰，仿造起来难度很大，得不偿失。
成化斗彩的胎、釉、色及造型
成化斗彩的胎、釉、色及造型理清成化斗彩的确切含义之后，还要对成化斗彩在胎釉、色彩、造型、方面的特色有进一步的认识。杯明成化斗彩缠枝莲纹高柄杯主要分为缸杯、莲子杯、铃铛杯和高柄杯四式。明成化斗彩鸡缸杯高柄杯：以杯身和高柄相连而成，变化之妙则在于杯腹的大小与高柄的高矮之中。上述分析可见，成化斗彩器胎釉细腻柔润，造型精巧秀雅，色彩明丽清新，不愧为一代名瓷。
成化斗彩的含义及命名
成化斗彩的含义及命名世人谈及成化瓷，必对成化斗彩交口称赞。不过从清宫档案上看，雍正年间称成化斗彩仍沿用“成窑五彩”之名。当今为成化斗彩科学命名，是沿袭清人并不完全的认识呢，还是起用明人自己的称呼？“成化斗彩”称呼约定俗成已有二百年左右，人们在研究实践中也不断地以自己的经验充实“成化斗彩”的认识内涵，海内外相关人士皆知“成化斗彩”，因此，易名不善。
奇特多变的空行护法像
奇特多变的空行护法像空行又称勇士空行，是藏传佛教中一类特殊的神。空行的形象非常独特，一般是单腿站立，脚下踩仰卧外道，头戴五骷髅冠，双乳高隆，腰间围兽皮，手执骷髅碗、月刀等法器，常见多为女性形象的空行母像。而且随着佛教的不断发展，多数护法神的履历和职能也因此发生了变化。其数甚多，是护法神的主要组成部分。护法神中多为此类奇形怪状，变化无定的仇怒形象。
略论收藏的内涵
今天面对一个如此宽松的社会环境，收藏的春天是真正地来了，收藏的归属可以有多种多样的方式，但我依然要提及前辈藏家的高尚情操，在这份情操中，或许能让我们感悟到一些什么，夏衍是我国一位著名的文化人士，同时也是一位收藏大家，一生收藏颇丰，但当他最后决定将所有收藏都捐献给国家时，所表现的那种境界，简直使所有的人难以忘怀。
郑板桥为民不惜掷乌纱
郑板桥到任后，经常微服私访，深入民间考察灾情。郑板桥在审理案件时，很重视调查研究，秉公执法，从不徇私枉法。由于郑板桥已经掌握了黄太梁的大量犯罪事实，认为对这号人必须首先打掉他的威风，才能使之认罪。此外，还有郑板桥惩治不法粮商和盐霸的种种传说。
文化收藏与收藏文化
至于收藏文化，笔者主要是指上述这种收藏行为，收藏活动中产生的收藏精神，即收藏爱好者的收藏意识、人格、人品及种种文化精神。历史学家来新夏教授在谈到藏书文化时，曾精僻地指出，收藏“包含着浓郁的人文精神，它的核心是‘仁人爱物’”。从某种意义而言，“爱物”就是文化收藏；“仁人”就是收藏文化。因此，所谓“爱物”，就是热爱文化遗产。