伍子胥

一棵桑树和一只烤鱼,如何搅动春秋吴国宫廷风云?

据《史记·吴太伯世家》记载,春秋时,吴王寿梦有四子,最钟意幼子季扎,但季扎宁愿当农民种地也不愿意接班,还跑去周游列国,甚至比孔子更早。于是,老大老二老三说好,王位按顺序传递,最终还是要交给季扎。这是一次正常的王位传承,却又极不正常。但公子光显然低估了敌人,吴王僚二年,公子光出师未捷,被楚军教训了一顿,一败涂地,连吴国的王舟都给搞丢了。

若没有清朝,关羽能上「 ”武圣”吗?

作者:刘宏宇「”文圣”孔子、「”武圣”关帝,好像很传统,其实没多久远。孔夫子的「”圣人”地位,是早有了的,但「”文圣”之称,却是因着「”武圣”的诞生而来的。而「”武圣”头衔,则不过才始于清朝康熙年。特别提一点:电影电视剧中看到香港警察、香港黑社会这些拜关公,不是拿关公当「”武圣人”来拜的,拜的是关公的「”义薄云天”。民间「”关帝是大煞神”的说法,倒是跟「”武圣人”的身份有关。(一)满清尚武的学术性

「 ”亚父”:中国封建社会君臣关系演变进程中的特殊状态

在中国历史上,「”相父”是一个相当特殊的角色,能够当得起「”相父”的,他们或是托孤之臣,跟随先主打下了江山,先主中道崩殂,临终将少主托付与之,希望其能尽心辅佐,以成千秋霸业;或是在征伐过程中,结下深厚的父子之情,在被授予功名利禄之外,更是博得了仅次于生父的政治地位。正因如此,「”相父”又被称作「”亚父”,在帝国纷争...伐的底色上,这群特殊的「”亚父”,既承担起「”相”的职责,不断校正着一个王朝的

伍子胥一生以灭了自己祖国为目标,为何却没人指责他

伍子胥出生在楚国,是楚国人。伍子胥针对楚国的弱点,提出吴军应分为三部,轮番击楚,以诱楚全军出战。由于怀有强烈的个人复仇愿望,伍子胥在楚未能安抚民心,致使吴军难以立足,为日后悲剧埋下伏笔。伍子胥侥幸逃往吴国,发誓必灭楚国,以报灭门之仇。阖闾在登位后,任伍子胥为行人,协助自己管理国家大事。伍子胥自尽而死自此伍子胥波澜壮阔的一生结束了。伍子胥虽为楚人,却灭楚国,后来人没有过多的指责他,其实主要两个原因。

宰相与昏君

在楚平王的时候,出了个聪明能干的宰相叫伍奢。楚平王是个昏君,他听信奸巨的谗言,阴谋要...害伍奢。趁一次上朝的机会,他找借口把伍宰相关押起来,楚平王心狠手辣,要斩草除根,不留后患。又派差人到伍奢家里,要他的两个儿子伍尚和伍员去保释。两个当差的把他们听到的情况,一五一十告诉了楚平王。

鲁迅: 中华五千年, 能称得上英雄的, 只有这四个

中国历史上下五千年,中华文化也是源远流长,借用早熟天才少年王勃的话来说,那就是「”物华天宝,人杰地灵”。数起风流人物,那也是秦皇汉武、李白杜甫之流顺手拈来。在这样的文明下孕育的众多文治武功之豪杰中,按说不管什么人物都应该能数个一二三四五出来的,然而鲁迅先生在他的杂文《华盖集·这个与那个》中却鲜明的表示,有四类人实在是少有。一、少有失败的英雄(项羽)一个在少时看见秦始皇就敢说出「”彼可取而代之”的「

这三个盗墓贼,被中国人原谅和理解

坟墓是中国人能够维护祖先精神权威,体现宗族凝聚力的象征。而保护家族、祖先的坟墓,已成为中国人一种道德行为的准则。在中国人的观念中,人死为大。所以,在中国古代,对盗墓掘墓的,都视为大罪,严惩不贷。

范蠡和西施,一场关于国家命运的爱情故事

范蠡,楚国河南人,出生在一平民家庭,身份地位卑微。正因为西施过于美丽,也注定了她一生拥有不平凡的命运。范蠡当即表明了身份,告诉西施与郑旦越过的命运就维系在她二人身上了。奈何国家羸弱,西施生下范蠡的孩子之后,在范蠡护送下动身前往吴国。西施入吴,吴国灭亡到达吴国后的西施,果然不负众望,吴王对其宠爱有加并且对西施的美艳眷恋不已。

历史上自毁江山社稷的5位帝王,一手好牌,硬是被打的惨不忍睹!

在这样的一套精英班子的领导下,虽然打天下的过程不易,但最终却毫无悬念。下面就为大家盘点下历史上的五位守业帝王,虽然他们手里都有一副好牌,但却自毁长社稷,愣是打的一塌糊涂,葬送了祖上辛辛苦苦建立的江山。伍子胥死后,越国少了一大患,在夫差北上黄池会盟时,攻打吴国,最终灭掉了吴国。王彦章骁勇善战,很有谋略,屡次击败后梁的侵犯军队。