回 向
有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”
众生
三论宗
因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。他著作宏富，陈义精微，评判由晋以来各家学说，亦采取南北各派长处，大凡当时流行的经典，多为注疏，在此基础上，正式建立了三论宗。关于此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。因此立有二藏三轮以判一代佛教。
印祖开示—为什么要今生求生淨土
《(三)复愚僧居士书》印光法师慈悲心切，再三嘱咐，深恐我们走错路，受大苦。我们应当反复念诵，牢记在心。一心念佛、学佛，求生西方，成佛度众生，报父母恩，报师长恩，报祖国恩，报众生恩。
佛教经文金刚经
然西域实有金刚宝。谓取此宝以喻般若能断烦恼。今题云金刚般若波罗蜜。特显佛一片金刚心耳。今出世教化众生。今教菩萨以金刚心为本修因。故举世不能知佛。且佛原不是世间人。宜其诸天魔王皆欲害。即弟子中上首如迦叶等。弟子犹且怀疑而不信。今日幸喜空生有些见处。故世尊因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心。以断弟子学佛者之疑。但看经中一一皆是空生之疑。即如弟子闻佛说色身法身。不知那个是真佛。佛随空生所疑处。
何以应当戒 ...
...是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。我今将人生应当戒...的理由演说一番。所以一切众生，皆是未来诸佛；我今...一生，如同...一佛；我今食一肉，如同食佛肉。所以少则数十年，多则百年，天地必大开...运一次，以勾清此帐。有此三不忍、三不敢，世界无论何人，都应戒...；不独是修行人，至于修行的人更应当戒...。孟子上有一段故事，我说与列位听听。
哪里有众生可教化
因志公令人传语曰：“何不下山教化众生，目视云汉作什么？”〖译文〗志公派人传话给慧思：“为什么不下山去教化众生，眼睁睁瞪着云汉干什么？”
回向的故事
有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”无相禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”
出家的制度是佛教创始的吗？
佛家以慈悲为本，所谓“慈”即爱护众生，有给众生以安乐的心；而怜悯众生，有拔除众生痛苦之心，则为“悲”。其实佛也并不是那么神秘，丹霞禅师有一次路经洛阳的惠林寺，那时正是严冬时节，天寒地冬。于是他就将惠林寺里的木头佛像扛了下来，烧火取暖。丹霞禅师泰然自若地答道：“噢，我是想把佛像烧出舍利子来呀！”
做到弥陀放弥陀，自然弥陀念弥陀
建议专一放生泥鳅，田螺，鲤鱼或贝类。放之无任何副作用。阿弥陀佛四个字就是无相忏悔，就是大皈依，就是大菩提心，愿切念佛就是求生极乐世界，是最大的发愿，可圆满代替“四弘誓愿”。或想象动物听到“阿弥陀佛圣号”，可皈依佛门，并和你结下法缘。我们放生是布施，要学会在大大小小的放生事相中“深发其心”。我们通过放它们，来度自性众生。
放生(修福),念佛(修慧)是一体
放生(修福)，念佛(修慧)是一体。众生都是佛的业力，佛大自在了，只有众生这么点心病了。众生如果肯放生，那是自性众生誓愿放，那太好了，业力自己消除了。我们自己就是佛，别人在放生，也是在清除我们的共业。业力越小，我们众生(佛)的光就越强。这个时候多念佛，调适一下。这说明佛不反对我们想佛光，净土宗允许适当着相，因为这个时代讲一点不着相根本是高谈阔论了。无住生心也没人能做到，通过念佛可以接近这个境界。