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摘要：放生(修福)，念佛(修慧)是一体。众生都是佛的业力，佛大自在了，只有众生这么点心病了。众生如果肯放生，那是自性众生誓愿放，那太好了，业力自己消除了。我们自己就是佛，别人在放生，也是在清除我们的共业。业力越小，我们众生(佛)的光就越强。这个时候多念佛，调适一下。这说明佛不反对我们想佛光，净土宗允许适当着相，因为这个时代讲一点不着相根本是高谈阔论了。无住生心也没人能做到，通过念佛可以接近这个境界。
放生(修福)，念佛(修慧)是一体。 如何舍弃财物放生: 银行里的帐号虽然在，你不一定能有福分使用，不要说水火盗贼，冤家债主。就说如果福分不够，肯定是用了一部分，剩下的就当药费和棺材本了。 不如在佛国极乐多开帐户，多注资，多积累福分。"存钱不如存福。" <地藏经>根本不用全看，就看那句:舍一得万报"就够了，然后力行。如同当年六祖也是听一句<金刚经>------"应无所住而生其心"就开悟，而不是学完大藏经才开悟的。 老是说随缘也没意思，其实是随顺业力牵引，既然佛法是积极的，就应该有点积极的行动。放生和 ... 生，果报明如镜。这是觉悟的人观察的，真的是快而且猛烈。觉察不到，一定是放的自己都感动不了自己。 如何随喜别人放生:不是说声随喜就随喜了，要真诚的发出欢喜心来才是随喜。别人放生要会随喜的话，那么看别人放生的图片就和自己去放都是一样的。要怎么做呢，就是要知道一个理。众生都是佛的业力，佛大自在了，只有众生这么点心病了。一切众生都在佛的心里，在佛光里。众生如果肯放生，那是自性众生誓愿放，那太好了，业力自己消除了。我们自己就是佛，别人在放生，也是在清除我们的共业。业力越小，我们众生(佛)的光就越强。平时念佛要想着佛光照耀自己，佛光照耀整个宇宙。看到别人做坏事情就难过，想到佛光有被障碍了，看到别人放生就欢喜，想到佛光又清净无碍了。这个我也在学，暂时参考参考这个 ... 吧。 行善也要专一，我是专门放生。其他的也做，碰到就做。也捐款建设寺院，过年给要饭的包几十个红包，不过真正的触动我，让我感到悲壮，让我感到欢喜的一直是放生。自己觉得什么都做不如节省钱来多放生。专一放生以后，不知不觉就轻松可持五戒。(但是目前忍辱是比较大的问题。因为一旦你积累福分多了，心量却不能同时扩大的话，就一定会烦躁易怒)。这个时候多念佛，调适一下。 如何积累大功德：“这个 ... 古大德说过很多次，就是越在烦恼的时候越要念佛，因为烦恼重的时候是冤家一起到，你念佛一起超度了他们，下次他们就没这么狂了。我以前有sy，后来有一天生意受挫，非常烦恼，我硬让自己去念佛3000声，然后去放生，回来以后，无比清净。以后sy自己彻底消失，这才知道sy是冤家通过控制你的头脑来夺取你的骨髓。我是在最烦恼的时候打赢了一场恶仗，彻底消灭了对方大部队所以以后明显神清气爽。 越烦我越念佛，念什么都不如念佛。我知道烦恼大的时候是敌人来的多，所以此时念佛消灭的也多。烦恼不会灭，只会转，转成智慧，俘虏了就是自己人。古大德说的”万念纷飞之际，正是做工夫时节。”就是这个道理。 用什么心态放生:用无住生心的心态放生，无我，无众生，全部都是佛光。曾经有人看<无量寿经>看到家里东西都慢慢融化了，成为一片佛光。这说明佛不反对我们想佛光，净土宗允许适当着相，因为这个时代讲一点不着相根本是高谈阔论了。无住生心也没人能做到，通过念佛可以接近这个境界。佛的境界不可思议，我们只能要自己离佛近一点，再进一点。 净土宗很有趣，有朋友要去佛学院，我说:"你打两个佛七，就能去佛学院当教授了。"净土宗行人打起机锋来不逊禅宗，随时有所悟，且收尽一切名相。逐渐体会到佛法说不清楚，一切都对，一切都错，出言就是戏论。如果说自己没有往生的把握，那就一定是你不想去西方极乐世界。这是一个想去就能去的法门。有一个朋友看<无量寿经>接近400遍，后来看着看着就说，"要这么多字做什么，看的好烦。"然后抛开经书，专一念佛。后期成就很大。
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