艾陵之战：吴越步兵对先秦战车的决定性胜利
公元前484年，吴国军队再次沿着运河北上，准备对夕日的霸主齐国发难。由于前一年的间接战略失败，吴王夫差这次准备同对手直接进行正面较量。尽管还有越国、鲁国和几个淮夷小邦的盟军支持，但作为主力的吴军还是承担了大部分战斗任务。在战争爆发的前后，齐国一直因继承人问题而内部紊乱。如果因眼前的胜利而大搞兼并，很容易引起旧敌楚国和霸主晋国的联合针对。因此，对齐国的作战成败，实际上也意味着姑苏的宫廷能否成功替代临淄。
先秦时代
先秦时代姓与氏不是一回事—孔子不姓孔、勾践不姓勾、商鞅不姓商
中国历史重大事件第五篇：先秦时代的姓与氏不是一回事——孔子不姓孔、勾践不姓勾、屈原不姓屈、商鞅不姓商先秦部分重要人物概况表孔子不姓孔、勾践不姓勾、屈原不姓屈、商鞅不姓商，听起来是不是不能理解？
此人在三个方面违背人臣的道德，为何不落 ... 名，反成千古名相
伊尹于是把自己在夏朝的所见所闻告诉成汤，劝说成汤实行仁政，凝聚人心，积极准备消灭夏桀，并取而代之。于是成汤在伊尹的辅佐下，对夏朝发动攻击，夏军大败，夏桀逃亡。大臣流放天子，史上仅此一例。太甲在位二十三年，驾崩后，伊尹又立其子沃丁为商王。伊尹一生说起来做了三件不合人臣道德的事。
古代若想夺得天下，最重要的东西是什么？不是军队、也不是人才
《孟子·离娄上》「”得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.夏朝是奴隶制王朝，主要的社会矛盾体现在奴隶与奴隶主之间，而夏朝的奴隶主要来源于战场所获的俘虏。在某些部落被夏朝讨伐后，其组织形式依然会被保留，但是，其成员整体会沦落为奴隶。比如：夏启在讨伐扈氏一族后，将其族人罚作「”牧竖”，说到底就是：放牧的奴隶。夏朝贵族拥有大量的田地和奴
西周：你看看人家东周，有孔子、老子、孟子，咱西周一个子都没有
引言公元前770，周平王东迁洛邑之后，我国历史进入了风云变幻的东周时期，在一系列的大变革、大动荡之后，文化思想较西周发生了翻天覆地的变化，人们对社会变革产生了不同想法，于是「”诸子百家”便应运而生了。东迁之后的周王室日益衰微，周天子「”天下共主”的局面一去不复返，「”礼乐征伐自诸侯出”。诸子们便周游列国，宣扬自己的学说，以至于后来还出现了「”百家争鸣”的盛况。相对于平淡的西周，东周就好比是沸腾的水
国家的出现，就会伴随着「 ”赋税制度”，夏商周时期国家如何收税？
赋税是指田赋及各种捐税的总称，依照法律或习俗征收的款项，尤指应付给...的费用。
殷商古国——吕国，商的铁粉，商末反水，西周鼎盛时吕侯称王
古籍记载吕族起源于姜水流域，故为姜姓，姜族后裔逐渐分化出四支族氏，被称为「”四岳”，吕族为其中一个大族。宋代《通志》记载：「”吕，炎帝之后，虞、夏之际，受封为诸侯，或言伯夷，佐禹有功，封于吕。”吕国至少在夏朝时就已受封，进入商代，吕国又臣服于商，成为商王西部或西北部的边服之国。那么商代吕国的地理位置在哪？卜辞中有「”（上工下口）方以敦吕”的记载，敦，即敦伐，（上工下口）方入侵吕国，（上工下口）方在
东周：我有孔子、老子、墨子，西周：我一个子都没，我不要面子吗
引言公元前770，周平王东迁洛邑之后，我国历史进入了风云变幻的东周时期，在一系列的大变革、大动荡之后，文化思想较西周发生了翻天覆地的变化，人们对社会变革产生了不同想法，于是「”诸子百家”便应运而生了。东迁之后的周王室日益衰微，周天子「”天下共主”的局面一去不复返，「”礼乐征伐自诸侯出”。诸子们便周游列国，宣扬自己的学说，以至于后来还出现了「”百家争鸣”的盛况。相对于平淡的西周，东周就好比是沸腾的水
消失的神兵利器——古兵器「 ”戈”的整理考证（终章）
西周武士复原图从商朝渔猎的奴隶制社会，过渡到封建制的周朝，西周事实上完成了一个文化、心理、行为规范一致的共同体，也奠定了延续至今的中华文化的根基。出身殷商和宋国王室的孔子，开创儒学，为礼乐文化奔走终生，商、周文化正源之争，终于尘埃落定。有趣的是，与倡导农本的后世儒家不同，孔子本人的言论多显轻农思想。他从不介意爱徒子贡经商，却在背后嘲笑以务农为志愿的弟子樊迟。
学者“女祸”观念应产生于西周末
可见，“女祸”主要是指女子因受宠信或干政致使政治动乱、国家衰亡。学者多据此认为“女祸”思想产生于西周初期，但《牧誓》成书年代为战国时期，其对周初史实的记载难免存在时代的局限，因而在武王灭商时周人是否已有限制妇人干政的思想，还有待商榷。由此可见，西周早中期，似并未产生“女祸”观念。窃以为，“女祸”观念应产生于西周末期。因此“女祸”观念的影响逐渐加大，并越来越为时人所接受。