《公笃相法》上篇卷六_看相大全
《公笃相法》上篇卷六[民国]陈公笃撰目形图说公笃曰。故余后之测量法。头面以百分预算。而两目占百分之四十分。然亦重要之部位也。而精神含于目中。圆露而浮白者为凶。总以匀配为合格。与附带关系列后。志大矜骄为割据霸业。全瞳为全身瞳人。及以上智中智下智各类也。非病目之反瞳失明也。映瞳为近视则成两个瞳人。散瞳为瞳人散大。即瞳人之接近第一垣也。则有金玄清浊黑艶之六项。主大贵而有特权。以成其伟大事业。
公笃相法
《公笃相法》上篇卷五_看相大全
《公笃相法》上篇卷五[民国]陈公笃撰希夷心相篇心者貌之根。余考心为全身主宰。胸不正睦焉之说。按行为是心之代表。查其有心无心之行为。或天道支配人事。为认定之标准也。以公平交易为正当。方为昭信用而持久。或儿孙不肖与刑克。故有取怨结仇之大祸潜伏也。故种福田而发达。故有祸从口出之说。虽无子息死为神。临大节决然规避。上二句是言公理。凡流露于表面者。此希夷深于社会学。贫苦中毫无怨言。富贵时常惜衣粮。
《公笃相法》上篇卷四_看相大全
《公笃相法》上篇卷四[民国]陈公笃撰此为达摩精艺之六形为心役者病此为力有所不能。专为心役者败此为因私欲而蒙蔽其聪明。神为心役者亡此为非法之动心。而事实反生障碍。以促其速亡之例。既不能正式交涉。心为神役者死此为神之所专。既有离奇之阻碍。余考达摩通篇精神。次则三疑之二十四字为第二。以及社会之研究。盖末指出何种形质之格。而有心役形役之发生。而有事役神役之应证。其事实则为智小谋大。而不能尽其善后。
《公笃相法》自序_看相大全
风鉴有吉凶之妙。皆有益于人者也。余虽不能综稽博考。余以无征不信对之。君自拘泥而不达耳。子焉得厚诬古人哉。是其无故而然哉。况子于部位之间。老人目余者久之。夫丹经不得其传。而遗一己之忧者其害小。而遗众人之患者。以此游历大江甫北。窃以为持身涉世。今将前贤应验各书。麻衣之兼言法理。今朋辈促其付梓。或以指迷之一方也。时民国十一年孟冬月上澣公笃氏自叙于成都寓斋。天生富贵又旺夫的女人面相图解_看相大全