弥陀化身的善导大师
然而，历史上真的就出现这样一位绝无仅有的佛门祖师，他，就是唐朝悟真寺光明和尚——善导大师。隋唐净影慧远大师的高徒净业来此开山建寺，正式命名为“悟真寺”。善导大师的到来，可说汇诸宗于净土，把悟真寺彻底转变成了名传千古的净土宗祖庭。一日，屠户忽然气势汹汹地提刀闯到寺院，找到善导大师。善导大师慈悲地为屠户开示善恶因果、轮回受报等事，并劝其念佛往生西方净土。
净土宗
自净其意方是道
自净其意方是道>今天晚上，是云台山万善寺大殿落成暨佛像开光大典的第一晚上，因为这个晚上呢，全国各地来的居士比较多，借这个机会，跟大家讲一个开示。今天晚上要跟大家讲的开示的内容是：自净其意方是道。这四句话，恐怕大家都知道，就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。那么要建立这个意识状态基础，我们首先要懂得佛教的道理在讲什么？
中晚唐的士大夫与净土宗－－以柳宗元、白居易为例
诚然，禅宗乃中国佛教之一大特色，宋以后之士大夫每每以通“禅”为雅，是不争的事实。东土学者，罗什之徒首称兴盛，故次以三论宗。又，唐初玄奘、窥基师徒则信奉弥勒净土，愿生兜率；稍后武则天篡唐，沙门怀义、法明等进《大云经》，言武则天为弥勒下生，故弥勒净土亦颇盛于一时。有唐一代，净土之教不仅深入于民间，且染及文人士大夫阶层，中晚唐的文坛大家柳宗元和诗坛巨擘白居易就是比较典型的例证。[二]下面转说白居易。
净土法门大意
故为说修净土宗者应注意的几项。常人谓净土宗惟是送死法门。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。修净土宗者，应常常发代众生受苦心。修净土法门者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛名。故修净土法门者，常读诵此《普贤行愿品》，最为适宜也。否则他人将谓净土法门是小乘、消极的、厌世的、送死的。关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故惟述应注意者数事，以备诸君参考。
放生(修福),念佛(修慧)是一体
放生(修福)，念佛(修慧)是一体。众生都是佛的业力，佛大自在了，只有众生这么点心病了。众生如果肯放生，那是自性众生誓愿放，那太好了，业力自己消除了。我们自己就是佛，别人在放生，也是在清除我们的共业。业力越小，我们众生(佛)的光就越强。这个时候多念佛，调适一下。这说明佛不反对我们想佛光，净土宗允许适当着相，因为这个时代讲一点不着相根本是高谈阔论了。无住生心也没人能做到，通过念佛可以接近这个境界。
普及佛门知识：北传佛教
北传佛教，又称北方佛教，是指由西北印度途经中亚地区往东传人中国、...、日本等地的佛教，包括由尼泊尔传人...、蒙古地区的佛教。由于这类佛教是由印度向北传播，所以被称为北传佛教。从教义而言，北传佛教多以大乘佛教为主，流行梵文及汉藏文经典。北传佛教传入中亚，中亚是指印度西北、里海以东直至中国新疆的广大地区，通常称西域三十六国。北传佛教传入日本，佛教正式传入日本始于公元538年...百济王向钦明天皇献佛像经论。
禅定就是定力
禅定就是定力禅宗和净土宗是佛教的两大支，两者的根本主张背道而驰。禅宗主张顿悟自力成佛，而净土宗则主张通过宗教仪式他力成佛。是夜无果仍坐禅养息。禅思禅悟定力是意念集中一境而不散乱的精神状态，因修禅定而产生的意念力。
高僧预知时至留下一句话后往生 七天内头发由白变黑
印光大师对彻悟大师非常推崇，他在出家五年之后，专门到红螺山资福寺去参学，入念佛堂念佛，在那里住了三年，号称“继庐行者”。临命终时是预知时至的，在大家助念声中，临往生的时候说了一句话：“称一声佛名，见一分相好。”彻悟大师往生的时候异香满室，停留了七天，头发都由白发变成黑发。三七日荼毗的时候，出现一百多颗舍利。这是略说彻悟大师一生的行业。
净土宗五祖少康大师
唐朝贞元初年，大师到洛阳白马寺，见殿中文字放光，顺光探寻，是净宗二祖善导大师的《西方化导文》。瞻仰之间，忽然看见善导大师的遗像化成佛身，上升空中对少康大师说：“你依照我的教导，广度有情，他日功成之时，必生净土。”听了这话，少康大师似乎有所证悟。贞元10年，大师在乌龙山修筑三级高坛，建立净土道场。
释印光简介
释印光简介 释印光（公元1861——1940年），俗姓赵，名绍伊，字子任，生于清咸丰年间的中国陕西省郃阳县。为近代专弘净土宗的佛教高僧，一生提倡「持名念佛」的简易修行法门，后人尊为净土宗第十三祖。民国二十九年冬，于严岩寺念佛作化，世寿八十，故又被敬称为灵严大师。 印...