佛陀故事会：《法华经》记载的善知识 21位大阿罗汉
《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。《法华经》对佛教有着无尽的贡献，那是经中之王度生无量的魅力。《法华经》中第一卷《序品第一中》“如是众所知识大阿罗汉等。”这里是指大众所熟悉尊重的善知识。21位大阿罗汉：1、阿若憍陈如：他是佛最先度的五比丘之一。佛的大慈大悲在这里得到了充分的体现。摩诃迦叶在佛的十大弟子中是苦行第一。
出家
机锋无限：选官还是选佛？出家名额很难得
在古代，出家人是很难得的，不管在哪个朝代，出家名额都很难得。而在柏林寺曾有一块碑，那块碑，就是记载某个出家人取得得度名额的事情。马祖道一禅师云：“与你剃头即得，若是大事因缘即不得。”
佛陀故事会：赖吒和罗以死求出家 述证阿罗汉
不用说，赖吒和罗要想取得父母的同意，那是很不可能的事。不久，赖吒和罗已是佛陀座下的出家弟子，佛陀亲自度了他，给了他的架裟，也授了他的沙门经戒，并使诸大罗汉弟子，按日代佛教授赖吒和罗，教他怎样持戒、怎样修定。
佛陀故事会：已婚妇——出家调化丈夫，同证阿罗汉果
结婚后没几天，新娘便离家出走，跑到尼众经堂，剃度受了比丘尼戒。这时，比丘尼才下来，她丈夫对她恭敬顶礼，请求传法。得果后，他也想出家，在征得父母的同意后，成为比丘。他精勤修持，很快就摧毁三界烦恼，成为阿罗汉，具足种种神通及神变，天人们齐声赞叹他的功德。于是，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的因缘使那位比丘尼先结婚、再出家，并获证阿罗汉果呢？请世尊为我们宣说。”
佛陀故事会：集聚母——雄辩获胜 合家证果
：“天地之中”建筑群申遗成功少林寺票价暂不涨：杨曾文：以慈悲护生精神维护自然生态平衡：华人佛教独家对话星云大师：两岸佛教交流及人间佛教集聚母——雄辩获胜合家证果：学诚法师：苦乐人生第八讲：历经沧桑：陈泽军眼中的戒台寺：探寻中国佛教祖庭之旅：我国佛教发源地洛阳白马寺：阿Sa：信因果不怕老：把感情放哪里人生才能获得幸福？
佛陀故事会：两位老人——前世愿力 七岁证果
他俩将自己的财产上供下施后于迦叶佛前出家。因佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座之故，二位老人已是年逾古稀但仍必须做很多事情。众比丘，你们是怎么想的，当时在迦叶佛教法下出家的二位老人即这两个孩子，因他们的愿力成熟，故今生在我教法下，七岁时得我特殊开许出家，获证罗汉果位。
佛陀故事会：阿难与迦叶——佛临入灭 授记未来
迦叶阿难尔时，阿难出家学八万四千法门竟。如此授记毕，二尊者在人天中受到极大恭敬。佛陀复告众比丘：“在我涅槃后，迦叶乃我教法传人，阿难乃多闻第一。”佛陀嘱咐迦叶、阿难两位尊者后，两位尊者在佛前恭敬顶礼合掌承命曰：“依教奉行。”佛复告迦叶尊者：“你把未入圣位的凡夫僧众带到外面出游，以免我趣入涅槃时出现僧众不合。”
极贤一家：修塔起信 全家证果
时净饭王喜添悉达多太子，婆罗门相士预言：太子若在家将成为金轮王，若出家将证得如来正等觉的果位。极贤大臣虑及自己年近古稀，无子继承财产，死后家产将会收归国库，无甚意义，应趁机供养佛陀，故发心迎请佛陀及僧众应供，自己亲手以各种甘美饮食供佛及僧。佛陀把贤者带回经堂剃度授戒传法，贤者精进修持，灭尽三界烦恼，获证罗汉果位。他父母用家产作广大布施后双双出家并精进修持，都获证了罗汉果。
調達出家緣記
當時斛飯王之子調達對同行者說：「我們是王室之子弟，如今棄捨世間榮華富貴，欲出家修行，應當穿戴世間最殊妙之華服及寶飾，並且騎乘價值萬金的象馬車乘前往。」啟程之日，王子們個個莊嚴無比，道路兩旁擠滿了觀看送行的人潮。其中，調達，亦名提婆達多、提婆達兜，意為「天熱」，因其出生時，人天之心皆忽然感到驚熱，因此為名。
牧牛人見佛相好出家
牧牛人儘管熟知婆羅門經典，可是卻從未聽聞過佛法。牧牛之人，少見無聞，終日但知放牛牧牛，見佛相好尚且能頓發善心，歡喜出家修行；吾人有幸得以聽聞到佛法，更當把握有限生命，發起勝心，求無上道，才不致浪擲光陰，空過一生。