印光大师法语撷录——六 论因果事理
六论因果事理因果者。度脱众生之大权也。遑论明明德以止至善。断烦惑以证菩提乎。上焉者安而行之。中焉者利而行之。下焉者勉强而行之。同得格物欲以显良知。出迷途以登觉岸。续录九四页十至十三行现在世界之劫运。吾人所受种种灾难。皆是过去恶业所招。以致感受现在苦果。即过去恶因之所造成也。过去已种之苦因。现在如不再造苦因。将来即能免受苦果。唯今人不明因果之理。讵知利人即是利己。
印光大师
《印光大师法语》感应篇
印光法师感应篇――代重刊序弘法敬辑一、感应篇之概述1、感应篇的来源问，《感应篇》，谁人著作。《三编卷三复福州佛学社书》《感应篇汇编》，宜令熟读，此正本清源之要务。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。《增广卷一与周法利童子书》若日说因果报应，与生徒讲《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》。迨读书时，先将《感应篇》、《阴骘文》令其熟读。
印光大师的因果与感应思想论
印光大师的因果与感应思想论——以《印光大师文钞》为中心一须深信因果有三世之理“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也”，此为印光大师之常言也。当然，在社会和平时期也应提倡三世因果的。相信三世因果的道理后，在日用之间，于一切报境，一切利衰毁誉称讥苦乐等，知各有前因，致获现果。
印光大师：劝注重因果_印光大师
因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。
印光大师谈因果
印光大师谈因果因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。世出世间法，唯以因果维持。因果乃标本同治之法。因果报应，乃人事与天理或顺或逆之影响也。因果报应，为制心之法。有因故致有果，有果断非无因。此无粮，非因今年之勤劳而无也。因果报应之吉凶祸福，乃道德仁义依违真伪之实验也。后报，谓今生作善恶，至第三生，或四、五、六、七生，或十、百、千、万生，或至无量无边恒河沙劫，方受祸福。
净土宗十三祖印光大师
听说红螺山资福寺是专修净土道场，大师便于26岁辞别师父，独自前往。这年10月入念佛堂念佛，沐浴净土宗第十二祖彻悟祖师光明雨露，大师的净业大有长进。30岁，大师到北京龙泉寺为行堂。31岁，大师住于圆广寺。事情结束后，大师仍然南归，住于法雨寺藏经楼。民国11——15年间，不断增加扩大，又在中华书局印行，题名为《增广印光法师文钞》。
印光大师初见李炳南，出关与其密谈一日
印光大师几十万皈依弟子中，有一位不能不提，他就是大师赐法名为“德明”的李炳南老居士，晚年自号“雪庐老人”。李炳南被围困在城中，为期半年。后两军撤离，莒县解围，李炳南大难不死，于是力行誓言，从此不再吃肉。李炳南与电报局长常相往来。德森法师又派人来招呼吃晚粥，李炳南这才退了出来。行荼毗礼时，由于战乱，李炳南未能亲临现场。
释印光简介
释印光简介 释印光（公元1861——1940年），俗姓赵，名绍伊，字子任，生于清咸丰年间的中国陕西省郃阳县。为近代专弘净土宗的佛教高僧，一生提倡「持名念佛」的简易修行法门，后人尊为净土宗第十三祖。民国二十九年冬，于严岩寺念佛作化，世寿八十，故又被敬称为灵严大师。 印...
印光大师：吃肉
大师微笑地看着孩子："你喜欢吃肉吗?大师伸手抓住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里："这个肉很香阿，你吃吃看哪。我们设身处地反复多想想，我想大家恐怕宁愿吃自己的肉，也不肯吃众生肉。
高人看到，他一心造大恶，恶鬼相随；转为善念，天神拥护
自实遂勇猛向善，有加无已，后果登第，位至卿相。观元公一念之善，转祸为福，其速如此。遂诬服罢官，各全家生，后为宰相。淫一良家女郑氏，又迟十年，今复盗邻室女，为恶不悛，已削其籍，终身不第。夫谈及世事，尚被鬼神嗔责，况今人之身口意业，有不止此者，其为神嗔鬼责，又当何如。