印光大师生西事实
印光大师，佛门尊宿，净宗导师，乘愿再来，现身度世，应迹陕西，俗姓赵氏，少安儒业，身列茂才，至年二十一岁，由儒入释，出家于终南山莲华洞，受具足戒，圣量法讳也。圆瑛与大师之因缘，初钦其名，继读其书，慕其学问，及与道德。孰意大师，竟于本月初四卯时，念佛声中，含笑坐脱生西矣!
印光法师
印光（净土宗师 常惭愧僧）
法师是由儒而入佛的；他别号“常惭愧僧”。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。法师一生致力于弘扬净土宗，他之于净土宗在全国的勃兴起到了非常重要的作用。由于法师大量印行《安士全书》、《印光法师文钞》以及净土经论近百种，宣传净土，上海皈依他的人日益增多，净土宗从此在上海兴盛起来。1922年，上海世界佛教居士林成立，提倡净土的念佛法门。
印光大师讲故事（1）
道丕法师的德行感动一时，后来应皇帝诏请，讲经说法，赢得世人的尊重。其事迹见于《宋高僧传》。报恩寺僧众全体封锅闭厨，激他进食。之后，玉琳国师辞驾回南方，在常熟虞山藏海寺的后面为母亲大慈老人建塔。>印光大师初出家时，见各地朝山的禅和，交头接耳谈论玉琳国师，说这种僧人，不但不通佛理，甚至还不如世间圣贤人。印光大师查阅玉琳国师年谱，发现那些流言毫无根据；倒是年谱记载的，谣传者一句也没听过。
印光大师讲故事（3）
罗梓生笃信佛法，厌离世俗，中年丧偶，对于红尘更是心如寒灰。他屏绝荤腥，专修净业，两个儿子与同修们组织福州佛化社，罗梓生大力提倡赞成。罗梓生嘱咐家人，自己临终时不可急着擦身换衣哭泣；丧事期间无论祭祀待客，一概不能用荤菜酒肉；入殓的衣服只要素布，不可用绸缎。他们喝下去后，顿时如梦初醒，往事历历在目，赵环没想到原来自己正是那个害人的弟弟，一下子呆若木鸡。此事记载于《清凉山志》。
印光大师讲故事（16）
>为了安慰母亲，仲夏的一个早晨，天下着雨，我从上海冒雨往苏州穿心街报国寺，带着许多迷惘，怀着矛盾的心情，想向这位当代的大德高僧印光老法师，问个究竟。>回到上海，一进家门我就大声说：“妈妈，我在苏州皈依印光老法师了！”>从此，母亲在各法会道场常对道友们说：“我的大儿子也皈依印光老法师了，大媳妇也要皈依了。”>母亲往生后，我想去苏州拜谒恩师，妻子和我的朋友乔大经也想皈依印光大师。
印光大师初出家的风波
印光法师来到南五台山出家不满三个月，大哥就找来，一顿训斥，要求他先回家辞别母亲，才能考虑出家。一次，亲戚家有喜事，大哥带上大师一起去祝贺，席间大师故意放开肚皮，大吃猪肉，大哥一见，喜出望外，以为弟弟不再想出家了，对他的防范日渐松弛。大师此番离家，终身没有还乡。大师出家后，直到老年，仍然亲自洒水扫院子，并有一定的规矩。大师告诉别人，这是大哥教他的，虽然不能不出家，可大师对大哥的教导始终不忘。
茗山参谒印光大师
一日闲谈中，听茗山法师弟子、焦山定慧寺觉空法师谈起一则“茗山法师参谒印光大师”的公案，他是听师兄觉俊法师说的，是茗山法师亲口所言。在离开焦山欲往武昌前，他诣苏州参谒果熟香飘、清誉远播的印光大师。
印祖故事：南京拜访仁山老，善导宗风得继承（23）
杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。但两位大师有过直接交往，这就是印光大师1905年亲自到金陵(南京)拜访了杨仁山居士并参观金陵刻经处，请得很多净土经书。[1]>光绪三十一年，印光大师为了雍正皇帝御制《拣魔辨异录》能够入藏流通等事，专程到南京杨公馆拜访杨仁山居士。
印祖故事：大醒拜访请开示，唯示念佛最要紧（60）
>大醒法师请求大师开示，作为一个青年僧，因为参学不合自己所需要，打算闭关自修，以阅读藏经为主，以朝暮二时念佛加持为辅，可不可以。大师赞成大醒法师闭关自修，但认为阅读藏经不需要，还是以念佛为最要紧，因为一个修道的佛教徒不以求生西方为信愿，则简直是自寻苦恼，喜堕三涂，是很糊涂的。临别之际，他扯住大醒法师的手亲亲切切地再四嘱咐他要念佛，要好好的用功。大醒法师与文涛法师一同去参拜。
印祖故事：具足信义念慈恩，了然德森蒙摄受（55）
同坛受具的，还有以后数十年同参道侣了然法师。但四期印出寄到之后，德森法师和了然法师因为环境所迫，必须离开百丈，以免烦恼。《峨眉山志》还没有修订完的时候，印光大师眼睛受伤，就委托德森法师完成剩下的工作。而《九华山志》则主要由德森法师亲自修订。大师由于年事已高，委托德森法师承办。并令德森法师住上海太平寺校对各书。>印光大师圆寂后，德森法师受信众推重，继续主持弘化社流通佛经事业。