善导法师简介
善导法师简介 善导（公元613年-公元681年，另一说为公元613-662年）生于隋炀帝大业九年，卒于唐朝高宗年间，为山东临淄县人（另一说为安徽泗洲人） ，奠定中国净土宗的重要人物之一，有「光明和尚」、「终南大师」的称号。目前有净土法门是起步于晋代的慧远，北魏昙鸾开始...
善导
印祖故事：南京拜访仁山老，善导宗风得继承（23）
杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。但两位大师有过直接交往，这就是印光大师1905年亲自到金陵(南京)拜访了杨仁山居士并参观金陵刻经处，请得很多净土经书。[1]>光绪三十一年，印光大师为了雍正皇帝御制《拣魔辨异录》能够入藏流通等事，专程到南京杨公馆拜访杨仁山居士。
印祖故事：悉心校订善导疏，净宗宝典放光明
中国佛教历史上经过“三武”灭法之难，经书法宝散佚很多。杨仁山居士通过日本友人请回大量久佚的经书法宝，这其中包括净土宗二祖善导大师的五部九卷著作，《佛说观无量寿佛经疏》、《法事赞》、《观念法门》、《往生礼赞》、《般舟赞》。印光大师对《观经善导疏》十分重视，在书信中多次向弟子推荐。>甲子二月，大师校订的《观无量寿佛经善导疏》由位于南京羊皮巷观音庵的南京佛经流通处刻成流通。
善导大师因机施教的故事
善导大师在长安弘法布教，广泛劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，随着教化年深日久，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛，满长安城到处都是念佛的声音，俨然一个佛国世界。随着善导大师建立了净土宗，且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来，净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。>有一次，在长安城的一个寺院里，善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣，对方坚执已见，认为只靠念一句名号不能往生西方。
善导大师长安弘法的传奇故事二则
善导大师和屠夫的故事大师在长安弘化的那些年，被他影响教化的人不知道有多少。随着善导大师建立了净土宗，且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来，净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。但毕竟历史积重难返，在这个过程之中，大师的迥异于诸师的讲法也遭到了很多高僧的质疑与反对。有一次，在长安城的一个寺院里，善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣，对方坚执已见，认为只靠念一句名号不能往生西方。
善导大师弘法的二则传奇故事
善导大师和屠夫的故事大师在长安弘化的那些年，被他影响教化的人不知道有多少。因为善导大师劝人吃素念佛啊，那个信奉的人实在是太多了，以至于满城断肉。随着善导大师建立了净土宗，且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来，净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。有一次，在长安城的一个寺院里，善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣，对方坚执已见，认为只靠念一句名号不能往生西方。
“后善导”少康大师一生灵感奇事
临到诞生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并散发芙蕖的芬香。少康大师容貌端庄，聪慧可爱，幼时即有不凡之形态，与一般孩童大不相同，有识见者都认为少康大师有武将文官之相，最为奇特的是少康长到七岁还未曾启口讲话。少康大师到新定，人未得到佛法教化。几个月后，念佛儿童剧增，少康大师又善巧引导，念十句给一钱。少康大师见机缘成熟，便于乌龙山启建净土道场。少康大师登高座，令四众弟子望其面门，即高声唱阿弥陀佛。
净土五祖，后善导少康大师的一生灵感奇事
临到诞生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并散发芙蕖的芬香。少康观见此番情景，欢喜异常，心想善导大师乃净土宗的高僧，自己又对净土教法颇有好感，认为这定是一个吉兆。少康大师初到新定，乡人还未得到佛法教化。几个月后，念佛儿童剧增，少康大师又善巧引导，念十句给一钱。基于少康大师对净土宗作的杰出贡献，在《佛祖统记》卷二十六中列其为莲宗七祖中第五代祖师。
拾遗黑谷上人语灯录卷上
依经释文往生无疑也。故今为念佛者示现其身不可疑也。至第四日念佛之间阿弥陀佛观音势至三尊共现大身。山东有往生人迎之。既而须臾彼云复至头上。净土随闻记第二势观上人着一时师语余曰。至十七阅六十卷。十八辞山居黑谷。欲求证明咨叩各宗贤哲皆得许可。称名之外更不交余行也。其行至今无有退转。大佛上人亦发一愿曰。当世之人不知法门分际。终焉之时乞水入掌结印而死。
黑谷上人语灯录（一）
于是称名别愿之致理明。独有吾祖黑谷上人。称名音声洋洋乎阖国。文永十一年腊月如来成道日望西楼沙门了惠谨书_黑谷上人语灯录卷第一厌欣沙门了惠集录汉语第一之一大经释第一无量寿经释第一（正依善导。彼唤此遣等（云云）此乃此经大意也。一诸宗立教不同者。略立二教以判一代佛教。皆圣道之摄（云云）二净土教者。闭其因也（云云）天台真言皆名顿教。故以此经而为根本。或有专称其国佛名为往生行之土。