《印光大师说故事》：虔诚修持类
肆、虔诚修持类古人云：力行之君子，得一善言，终身受用不尽。所著《护法论》，极力赞扬，附入大藏。再与说净土法门，必大有感动。《正钞》中〈净土决疑论〉，《续钞》中〈与五台山广慧和尚书〉，当详阅。此盖以严正服人，故人敬奉其言。中年出家，苦参力究。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。璧予以先人手泽，恐久而湮没，作书册本而石印之。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门。
念佛
《印光大师说故事》：因果报应类
>《灵岩故事》，即将《文钞》中所有感应故事，分门别类，汇编成册，以作教理之辅证。>释智随谨记>二○○七年三月《灵岩故事》别序>《印光大师说故事》《灵岩故事》：即印光大师《文钞》中所讲「因果报应、三宝加持、念佛往生」等深有启发之感应事例也。《印光大师文钞》是一部学修之藏书，既有理论的深入阐发，又有事例之大量实证。共收一一四则，大分八类：>一、因果报应类（十四则）：因果是佛法根本，通于三世，熟有先后。
《印光大师说故事》：往生记实类
捌、往生记实类弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。拙仙因作〈双白鹅往生记〉。夫妻子女均皈依。不得已，觅乡长说其事。森为二十尺之铁质大士法相起见，奔走呼号。因大病初起，仍为颈项外症，致左手下垂，数月不能提举。及已经得病，尚不令其妻归宁。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。
《印光大师说故事》：念佛感应类
柒、念佛感应类一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。可知念佛之功德殊胜。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。应以舍利身得度者，即现舍利而为说法。一女弟子以母死灵柩在家，不忍逃，关门念佛。持珠念佛者，多不过为严察，亦有不察令去者。囗囗人信佛，但是持珠之男女，必不过为虐待。
导归净土
导归净土行芊居士选编目录：从律宗入净土>从禅宗入净土>从性相入净土>从密宗入净土>从仙道入净土>从儒学归净土>从基督入净土>逆境好修>从经教入净土从律宗入净土元照律师回修净土>生弘律范死归安养宋朝的元照律师，字湛然，俗姓唐，是余杭人。元照律师晚年当了杭州灵芝寺的住持三十年，传戒度僧一共多达六十次，而且对于净土法门也颇有归向的意思。
平庸凡夫 出多舍利
一般人，尤其是不曾学佛的人，都会害怕、嫌厌死人骨头，认为晦气，离远一点好；但是对于隆道法师所出示的碎骨，却各各争相围观。有人以为这一定是哪位高僧大德长期苦修的结晶舍利，有人则惊奇生命之奥秘，而知念佛实为不可思议。往生前半月，隆道法师从寺院回去探母，见其母坐在桌子边闲看家人打麻将。有莲友闻讯，齐来念佛三日；火化后，顶骨呈粉红色莲花状，更有许多五颜六色的舍利花。
念佛灭罪
王即哀求救济，比丘曰：“若大作功德，恐已不及，王可但念南无佛，七日不绝，便得免罪。”一念称佛之际，身心归敬，已种善根，况佛之威德慈悲不可称量。我若念佛，佛亦念我，佛之所念，佛道可成，何况灭罪。净土宗专念‘南无阿弥陀佛’，不但灭罪，又恃弥陀誓愿，度生西方，永不堕落。
念佛求鱼
一天，数千条大鱼游近该岛，一齐唱念“南无阿弥陀佛”。如果有人学着鱼的声音唱念阿弥陀佛，鱼就会游到岸边；如果一直唱着佛号，捕这些鱼，它们也不逃走；如果好几个人一起唱念很久，捕到的鱼的味道就很鲜美；唱念的少的人捕到的鱼，味道就比较差。全岛的人都非常喜欢吃这种鱼，为了捕到它们，他们经常唱念阿弥陀佛名号。
低能坏和尚
念佛如果是功夫真的得力，他命运可以能够转得过来。低能没有关系，能不能往生西方是他的信、愿，他信不信西方？蕅益大师讲得很好，能不能往生，决定在信愿之有无，品位高下，是念佛功夫的浅深，所以最重要的是真信，真信切愿。譬如说无论是对人、对事，我喜欢这个、讨厌那个，这不是真信。这都没有我的事，与我都不相干，不再去管。
经像放光
于是，大师用如意杖指了指堂中一尊佛像，只见堂中所有的佛像都放射出耀眼的光芒。（二）刘宋元嘉年间，江陵张僧定的妹妹从小奉佛，矢志出家，供奉一尊金色的小佛像。父母暗中将她许配人家，迎娶之日，她“悲呼不就”，烧香伏地请死，小佛像顿放光明，照耀一村。父兄惊异，只好随顺她的志向，取消婚礼。