野狐禅
宋无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。“野狐禅”常被作为邪门歪道的代名词，其含义经常遭人曲解。
慧忠
从欲望中解脱出来
从欲望中解脱出来人人都有欲望，但要学会合理地控制自己的欲望，只有这样才能够生活幸福。欲望并不能带来快乐，不论是追求之时、得到之时或失去之时，都是苦恼。小和尚脱口而出：“没有谁来束缚我呀！”重要的是自我解脱，而不是求人解脱。当然是欲望在作祟，欲望的增长常常会使人处于危险的处境之中而自己却毫无觉察。人到死也离不开欲望。因此，人应该在欲望面前及时醒悟。
你是佛祖
你是佛祖南阳慧忠禅师是牛头宗之祖师，唐肃宗、代宗都曾封他为国师，唐高宗曾经跟随他求受五戒，武则天请他至宫中宣讲华严要义。如是多次，国师对侍者改口叫道：“佛祖！佛祖！”禅思禅悟禅门讲究“直下承担”，所谓心、佛、众生，三无差别，众生都是佛。而侍者只承认自己是侍者，不敢承担“佛祖”的称谓，这不是大大地辜负了慧忠的良苦用心吗？
人的欲望总是难以得到满足
南阳慧忠禅师被唐肃宗封为“国师”。“现在你贵为皇帝，难道还不够吗？人的欲望总是难以得到满足，怎么能成佛呢？”
一言一行是佛，一念一想也是佛
一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。慧能十分欣喜，召唤少年向前近来：“好好说，你府上是哪里？”慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的行为，不用烧香叩头就能得到。
陕西奇案：野狐化身和尚 被高僧三问现原形(图)
慧忠国师（资料图）慧忠国师是唐玄宗、唐肃宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持过一位大禅师。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之礼。代宗即位，优礼有加，迁至光宅寺，长达十六年之久。有个天竺僧人大耳三藏来到京城，自称有他心通，唐肃宗请慧忠去试验。慧忠国师不但博通训诂，并且穷究经律，虽受到玄宗、肃宗、代宗三朝的礼遇，但以天性淡泊，自乐天真。世人称他为“南阳慧忠”、“南阳国师”。
大德故事：算命算不准修行人
有一天，代宗召见一人，该人自号太白山人，不言真实姓名年龄乡里，代宗就告诉慧忠国师道：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”
机锋无限：野狐精 慧忠国师问破大耳三藏神通
慧忠国师的智慧唐肃宗时，西天大耳三藏来到东土，自称有他心通，肃宗要慧忠国师加以试验。慧忠国师连问两次：“你说老僧此刻在什么地方？”大耳三藏都回答了，一说在四川，一说天津桥上。待国师再问第三次，大耳三藏技穷，默然以对。
68 我是侍者
68我是侍者南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”侍者不明所以道：“国师！我是侍者，不是佛祖呀！”慧忠国师与侍者谁负了谁，这不去论他，但侍者只承认自己是侍者，不敢承担佛祖的称谓，这是非常遗憾的事，禅门讲究“直下承担”，所谓心、佛、众生，三无差别，而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沉沦生死，无法回家良可悲也。
佛心是什么？
慧忠禅师有一次问紫璘供奉道：“供奉学佛多年，‘佛’是何义?”>紫璘不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。”>紫璘不以为然，忍耐着反问慧忠禅师：“已经成佛，怎会迷呢?”问紫璘供奉这是什么意思?>慧忠禅师终于不客气的训诫道：“你连我的意思都不懂，怎说已烃契会佛心呢?”紫璘供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣。