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摘要：慧忠国师（资料图）慧忠国师是唐玄宗、唐肃宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持过一位大禅师。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之礼。代宗即位，优礼有加，迁至光宅寺，长达十六年之久。有个天竺僧人大耳三藏来到京城，自称有他心通，唐肃宗请慧忠去试验。慧忠国师不但博通训诂，并且穷究经律，虽受到玄宗、肃宗、代宗三朝的礼遇，但以天性淡泊，自乐天真。世人称他为“南阳慧忠”、“南阳国师”。
慧忠国师（资料图） 慧忠国师（675年－775年）是唐玄宗、唐肃宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持过一位大禅师。俗家名冉虎茵，法名释慧忠，世称南阳慧忠国师，谥号大证禅师，唐代越州诸暨（治在今浙江诸暨）人。 慧忠博通经律，法受双峰，从六祖惠能学禅，受过心印后，入淅川白崖山堂子谷（今香严寺），修行四十年之久，不曾出山。唐玄宗在位时，就钦其道誉，将其迎往京城，敕住南阳龙兴寺。安史之乱起，慧忠离开京师，隐遁山林。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之礼。敕居千福寺西禅院。代宗即位，优礼有加，迁至光宅寺，长达十六年之久。慧忠的说禅，主要是随机说法。他的师执辈，不论是惠能还是神秀都以开坛直陈大法为主，辅以随机巧说；慧忠则偏于随机巧说，显示了禅风在说法风格上的变化。 有一次，唐肃宗问慧忠国师：“大师在曹溪那里得到什么法？” 慧忠国师回答：“陛下还看见空中那一片云吗？” 肃宗说：“看见。” 慧忠国师问：“它是钉在那儿呢，还是挂在那儿呢？” 肃宗又问：“如何才能掌握自己的身心？” 慧忠国师就站起来，问：“明白吗？” 肃宗说：“不明白。” 慧忠国师说：“那你把净瓶拿过来。”肃宗还要再问，慧忠国师不理会他，连看都不看他。肃宗说：“我是大唐天子，你胆敢连看都不看我一眼？” 慧忠国师说：“你看得见天上的虚空吗？” 肃宗说：“看见。” 慧忠国师：“陛下！它曾向你看一眼吗？” 有个天竺僧人大耳三藏来到京城，自称有他心通，唐肃宗请慧忠去试验。大耳三藏一见到慧忠就施礼下拜，站到一边。 慧忠国师问他：“你会他心通吗？” 大耳三藏说：“不敢！” 慧忠国师说：“你看看我现在在什么地方？” 大耳三藏说：“和尚是一国之师，怎么跑到西川看划船竞赛去了？” 过了一会儿，慧忠国师又问：“你说我现在又在什么地方？” 大耳三藏说：“你是一国之师，怎么又跑到天津桥上看人耍猴把戏？” 过了一会儿，慧忠国师又问：“你说我现在究竟在什么地方？”大耳三藏深入禅定，觅不可得。慧忠国师斥责他：“你这野狐精，你的他心通怎么不灵光了呢？”大耳三藏惭愧得说不出话来。 代宗即位之后，对慧忠国师更是礼遇有加，于是迁住光宅寺。有一天，代宗召见一人，自号太白山人，不明真实姓名与年龄。代宗告诉慧忠国师：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”慧忠国师先看看太白山人，然后问道：“陛下说你是一位异士，请问你有什么特长？” 太白山人说：“我会识山、识地，上知天文，下知地理，作文认字，无一不精，并长于算命。” 慧忠国师道：“请问山人：你所住的太白山是雄山呢？还是雌山呢？”太白山人茫然不知所对。 慧忠国师又指着地问道：“请问这是什么地呢？” 山人说：“算一算便可知道。” 慧忠国师又在地上写了“一”字，问：“这是什么字？” 山人回答：“一字。” 慧忠不以为然，纠正他的话：“土上加‘一’，应当是‘王’字，为什么会是‘一’字呢？现在，我再请问你：三七共是多少？” 山人回答：“三七是二十一，谁人不知？” 慧忠国师说：“三和七合起来是十，怎么一定会是二十一呢？” 站在一旁的代宗欣悦地说：“朕有国位，不足为宝；朕有国师，国师是宝！” 慧忠国师不但博通训诂，并且穷究经律，虽受到玄宗、肃宗、代宗三朝的礼遇，但以天性淡泊，自乐天真。由于仰慕南岳慧思大师的遗风，奏请在衡岳武当山兴建太一延昌寺；又在党子谷创立香严长寿寺，各请藏经一部作为镇山之宝。大历八年(七七三)，奏请朝廷度化天下名山之僧，遴选精通经律论三藏者。后来，归隐党子谷，大历十年示寂，享寿八十有余。谥号“大证禅师”。世人称他为“南阳慧忠”、“南阳国师”。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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