无量寿经

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净空法师说故事（21～40）

-------------------------------------------------二二、弱肉强食兵劫之源我生长在农村，农村里面吃肉一个月只有两次，初一和十五，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。经上说是“刀兵劫”，刀兵劫是怨恨累积而成的。彻始彻终，佛法修的就是孝道、师道。-------------------------------------------------二四、一切唯心造元晓法师是韩国的一位高僧，也是净土宗的大德，唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。“一切唯心造”，心清

心机很多，这种人很难往生

你细心去观察才能发现，那往生的人，念佛往生的人，不管他有学没有学、认识字不认识字，他都是很有德行的人，都真正是个善人，他才能往生。心行不善，心机很多，这种人很难往生。这两句话很多人听得耳熟，也都能讲，实际上它的意义很难说得清楚。微尘里面有世界，世界并没有缩小，微尘没有放大，一样的，没有大小!微尘里面那个世界里还有微尘，那个微尘里头还有世界，重重无尽，叫其小无内。

从大乘经看佛陀的教育 ... 与精神

从大乘经看佛陀的教育...与精神文/如悟法师一、前言二、佛陀宽容平和的大乘教育三、中国大乘佛教宗派的成立四、中国大乘净土宗的教育特色五、结论一、前言佛教祖庭发源地在印度，然随岁月的迁流几已成历史陈迹，迄今能保持适应时代思潮大乘佛教者，可说只有中国佛教。十三宗中只有毗昙属小乘宗派，其余皆依大乘经所成立的宗派。此宗依《法华经》分判五时八教，为佛陀一代说法摄机概况。

无量寿经启信录

为了随顺众意，经广征高见，特更名为‘无量寿经启信录’，并勘误再版印赠二千五百册，以广流通。目前在生活、学习、工作上都按照《无量寿经》的标准，经常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。此经为夏莲居老居士聚毕生的修为，集国内仅存的五种《无量寿经》原译本，十易其稿会集而成。

种善因得善果 （第十二讲）

种善因得善果净空法师讲述华藏图书馆录影室问：各位观众，上一集老法师开示神通，告诉我们所谓神通是一切众生真如本性的功用，是人人本来都具足的。但是因为妄想、分别、执着，使得本性神通，几乎大部分失去了作用。众生遇到急难时，只要称念观世音菩萨圣号，都能够得到救助。你如果造罪业，那也是第一等的重罪。我也常讲，五戒十善能够打八十分，来生得人身才有把握。除了这三种之外，有盲、聋、喑

种善因得善果 （第二十讲）

种善因得善果净空法师讲述华藏图书馆录影室诸位同修，今天有一位同修提出一个问题，说佛门四众弟子，尤其是出家众，怎样正确认识孝道，如何去力行？这在中国古代...文字的原则里面，称之为会意。大乘经上佛说得很多，‘佛性无始无终，无内无外’，就空间上讲，没有内外；就时间上讲，无有始终。这桩事情在中国文字里面，这个孝字将它圆圆满满的表达出来。佛菩萨以种种善巧方便，教导众生。如果妯娌、女婿当中不合，父母也担忧。

种善因得善果 （第十讲）

种善因得善果（第十讲）净空法师讲述华藏图书馆录影室问：本师释迦牟尼佛，他老人家已经离开我们有三千多年了，所以佛法可以说很多在目前社会上，因为时间隔得远，就显得是是而非，或者是甚至于积非成是。所以佛说因已经造了，一切众生阿赖耶识里面，十法界的种子都有，没有一个众生不具足，所以佛才讲，一切众生本来成佛，这话也不是假的。你出不了六道轮回，那么你行的这些善，真的是善心善行，你得三善道的果报。

净空法师说故事（一） 陆 谦德

陆、谦德篇一、不能贪图享受从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决不在四果之下。谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。

世纪往生传

　　人生的最后一着—代序　　俗语说得好：「千古艰难惟一死」，因为「死有重于泰山，有轻于鸿毛」；而且无论你是盖世英豪，或是平头百姓，不管生前如何善于文过饰非，欺世盗名，到得了临终这一着，绝难伪装作假，只能乖乖随业受报，浮沈六道，因为此刻身不由己，一切难以作主。除非我们能认...

黑谷上人语灯录（四）

汝欲化人当往新定。至彼人尚无识者。后月余小儿念佛求钱者众。凡见康者则称阿弥陀佛。以故念佛之人盈于道路。康升座令人面西。其状具载疏第四卷。金人东来指示深义也。次后梦者造疏已后又七日祈请之（云云）造疏求加护于三宝感得灵梦其例非一。念阿弥陀佛日得一万五千至十万遍者。不于弥陀法中以生退堕。其有众生值此经者。舍利弗若有善男子善女人。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。