四次灭佛历史重演雷同结局
四次灭佛历史重演雷同结局中国历史上有五位帝王向佛法发难，四次酿成灾难，史称“三武一宗灭佛”。如果不是这样，再灭佛法，大唐盛世的历史恐怕要改写了。北魏太武帝灭佛，44岁暴死，两个儿子被殃及丧命。北周武帝灭佛更甚，35岁暴死，儿孙和整个宇文皇族被灭门，杨坚复兴佛法，随之开创了开皇盛世。唐高祖的灭佛诏，被唐太宗所废止，可谓明智之至。历史循环的规律，又在此时重现了。
杨坚
史上曾有五位帝王向佛法发难，史称“三武一宗灭佛”。
中国历史上曾有五位帝王向佛法发难，四次酿成灾难，史称“三武一宗灭佛”。三武一宗四位帝皇灭佛情节各异，结局却惊人的雷同。次年民间即传出武宗灭佛折寿10年、阴曹索命之说。他恢复佛法，如同太宗登基后废止高祖灭佛的政策。宣宗在位13年，励精图治，民富国兴，承平安定，史称“大中之治”。而王朴却另有寓意，柴荣在位五年六个月，五六正和三十之意。当晚发病，胸生恶疮。不久，胸疮溃烂而死。
杨素多行不仁祸及子孙
最终隋王朝灭亡，社会凋敝衰败，探究祸败的根源，确实是杨素的罪责极大。由此可知，多行不仁，祸及子孙。当时，杨素与高颎，同时执掌隋初国政。然杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。杨素工于心计，残酷无情。据说，杨素就是在隋炀帝授意之下，被毒死的。这种君臣之间的猜忌和恶感，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素遭暴尸之惩，悲惨耻辱，莫过于如此。
北京云居寺佛舍利之谜
距离北京城约80公里的房山县南尚乐乡境内，有一处著名的旅游胜地——石经山和云居寺。佛舍利的发现非同小可，它使云居寺在佛教界名声大振，而随之而来的，便是对这两颗佛舍利的探究。有一种说法讲，佛祖释迦牟尼涅槃后，遗体进行火化，摩揭陀国人和释族等八个国家分取了佛舍利，各在他们的本土上建塔安奉。但云居寺的舍利是否由这两寺而来；无人敢予确定。因此才将舍利安放于比较隐蔽的雷音洞内。
历史上四次灭佛的雷同结局
历史上四次灭佛的雷同结局中国历史上有五位帝王向佛法发难,四次酿成灾难,史称“三武一宗灭佛”。情节各异,结局却惊人的雷同,对后人是惊人的警醒。也许应了“上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂”的规律,不听同僚苦劝,极力推动灭佛运动的崔浩,走上了凄惨的结局。北魏太武帝灭佛,44岁暴死,两个儿子被殃及丧命。唐高祖的灭佛诏,被唐太宗所废止,可谓明智之至。他恢复佛法,如同太宗登基后废止高祖灭佛的政策。
中国名尼传
智仙尼护佛育隋帝在中国历代帝王中，隋文帝杨坚算得上是衷心佛教，敬崇僧尼的有道明君。般若寺建成后，杨忠夫妇将儿子养至满月，办过庆筵，就让奶妈抱到隔壁寺中，做起了智仙尼师的俗家小弟子。在佛教遭劫之时，他千方百计庇护智仙尼师，并能维护家乡一带僧尼们不受侵害。杨坚心中暗暗焦急，似是而非这样国家何时能够强大？隋文帝杨坚登极之后，凭依自己的坚兵利智，很快扫除了后梁，殄灭了南陈，从而结束了中国长期以来
隋文帝与佛教的关系
隋文帝与佛教的关系自从周武灭佛后，佛教元气大伤，隋文帝登极后，大兴佛教，隋唐佛教之盛，历史上称它为黄金时代。谈到复兴佛教的功臣--隋文帝，他的出身和童年生活以及如何发愿弘扬佛法，值得向读者介绍的。文帝的父母既不认识那尼师，当然不愿意将爱子让一个尼师来抚养。她住的般若寺时，也就是文帝降生时的地。舍利神异，数之不尽文帝登极后，常常对群臣讲，追念阿梨，这是他小时对神尼的称呼。
隋朝：37年，两帝一运河
隋朝可能不存在很长的时间，但这个帝国王朝对中国文化的影响在其统治者的记忆逐渐消失之后.农民对这两位皇帝的行为既高兴又反感.一些由统治者制定的项目至今仍在继续，提醒游客和中国公民注意这个王朝的亮点.隋朝是由杨坚（也称隋文帝）于公元581年建立的.在隋朝建立之前，中国正经历一个被称为南北朝的时期，在这个时期，中国被分成了几个不同的国家.隋文帝最初是北周的一个官员，从他们的首都长安统治了中国北方的大部分
读书不如贡茶
隋文帝杨坚初登皇位时做了一个噩梦，梦见神人换他的脑骨，自此后时常头痛，苦不堪言，亦无可奈何。杨坚便派人去采集茶叶，一试果然灵验，于是重重奖励了那个和尚。自此，杨坚便养成了饮茶的习惯，臣子们也跟着学会了饮茶。听说皇帝喜欢，便有不少人投其所好，向皇帝敬贡好茶。献茶者便可升官发财。
细数天子诞生的种种异象
两位大人这可是大大地冤枉了历代的正史编纂者。然而书生们绝不愿做平庸之辈，“家谱”里，种种的天子孕育降生的异象，则是书生的杰出创造。一个个帝王的问世，皆呈现出异乎寻常的离奇景观。如此渲染，别无他意，唯一的目的就是告诉愚昧的草民：天下本该属于“他”，天神授予了“这小子”主宰掌管黎民苍生的权力。刘氏就这样有了身孕，生下了高祖。婴儿通体布满金色，三天不变。