佛說無常四大山
昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，一天中午，波斯匿王忽然帶著幾名隨從，風塵僕僕地驅車來到精舍。典故摘自《別譯雜阿含經卷四》省思面對無常，最能啟發一個人的生命智慧。
波斯
為富不仁的果報
一日，波斯匿王於靜處思惟：「世界上很少人能擁有名利權勢後而不驕奢浪費，並且能夠知足節欲，保持廉潔，不傷害、惱怒別人。絕大多數的人獲得顯赫的權勢後，都不免驕奢放逸，為所欲為。」於是，波斯匿王前往給孤獨園向佛陀請法。然而，難與不難在於有沒有正確的認知，擁有富貴權勢者如果能真正捨棄內心的貪著，用無常幻化的名利與財富，廣修一切善法，發願饒益一切眾生，便可將稍縱即逝的名利與財富，轉化為心靈上永恆的富裕。
修善如愛己
昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，波斯匿王不僅非常護持佛法，也經常聽經聞法，靜坐思惟種種道理。「世間上的人，如何才是真正地愛自己？如何又會傷害自己呢？」一日波斯匿王打坐時，心底浮現這個問題，彷彿幽幽淼淼的湖面，微微泛起一絲漣漪，思緒沿著這一抹波光緩緩蕩漾開來……
老病死苦常隨逐
過去，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。典故摘自《別譯雜阿含經卷四》省思人命無常剎那間，一息不來，即失人身。由於貪著這無常的色身，讓我們總隨著外境，起貪、瞋、癡，造種種惡業，因業報而受生之苦，如是惑、業、苦三種惱熱循環不已，令吾等於六道輪迴中不得出離。「唯有佛菩提，是真歸仗處」，故當切念無常逼人，精勤用功，讓短暫的生命不在愛恨情仇、爭強鬥勝中消磨殆盡，以有限的生命，換得永恆之佛果。
波斯匿王的慈悲胸懷
過去，波斯匿王與阿闍世王兩軍交戰，二國戰力相當，但最後波斯匿王大破敵軍，生擒了阿闍世王。波斯匿王打了勝仗後，讓阿闍世王與自己同乘一車，來到當時佛陀所在的祇園精舍。典故摘自《別譯雜阿含經．卷四》省思慈悲是一種自利利他之行，對他人寬恕就是在為過去解冤釋結、為今世廣結善緣、爲未來累積福德。世間一切法皆不離因果法則，行善必得善果，以牙還牙終必得不如意果。
常隨佛學
不久，佛陀向比丘們轉述波斯匿王所說之如來功德，令比丘們廣演其義。因此常思佛陀三十二相、八十種好，心中便滿是善法光明，則意業清淨；復能讚頌佛德，口吐蓮花，則口業清淨；若能常隨佛學，依教奉行，便是身業清淨，由是三業清淨，則能蠲除煩惱，同證如來清涼地。《妙法蓮華經》亦云：「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」因此，讚佛功德、常隨佛學，清淨菩提自性，方能成就無上佛果。
盡信解脫的迦旃延比丘尼
佛陀觀察迦旃延比丘尼的發心後，詢問在座比丘：「你們是否見過對於修行解脫有如此信心的人？」眾人回答：「沒有。」於是佛陀對大眾說：「在聲聞中第一位得到信解脫的比丘尼，就是迦旃延比丘尼。」迦旃延比丘尼、波斯匿王及四眾弟子聞佛所說，皆歡喜奉行。
貪欲之果報
一天，波斯匿王正在審閱國家之事，看到有權勢的皇族、婆羅門及長者們，因為貪欲的緣故而犯下欺詐妄語之罪，心想：「應當止息這些惡行！我未曾因貪欲而犯下欺詐妄語的行為，我也會教育我的後代，不可為此惡事。」為何這些皇族、婆羅門和長者們會有如此的行為？
優波斯為兄所殺緣
弟弟輾轉來到佛所，向佛陀懺悔並請求出家；佛陀知其得度因緣成熟，於是為其剃度，改名為優波斯。出家後，優波斯比丘奉持戒律，精進不懈，很快就證得阿羅漢果，得六神通。當時，有一人接受了哥哥所開出的條件，便前往舍衛城取優波斯比丘的性命。此蛇毒心未除，伺機欲咬優波斯比丘，卻在門的開闔之際為門軸所夾死。辟支佛在接受獵人懺悔後，毒發身亡。
當廣惠施，度生死源
舍衛城中有位提婆長者命終後，因為沒有子嗣，所以他所留下的財寶便直接收入王宮。波斯匿王在查清提婆長者的財產後，急忙前往精舍，求見世尊。典故摘自《增壹阿含經卷十三》省思做任何事，最重要的是發心。起一念歡喜供養、利益他人的心，即能感得無量的功德與福報。若能以恭敬心、清淨心、虔心、平等心來布施、供養，就是最大的功德。