爱染明王心咒转爱染心为净菩提心
爱染明王心咒转爱染心为净菩提心爱染明王音译为罗哦罗阇。众生本具的染爱，立刻成为净菩提心。爱染明王法的主要寓意，是众生的染爱情欲，无非是清净体性，当体会染净不二而修习净菩提心。以爱染明王为本尊所修的密法，称为爱染明王法，略称爱染法，修习爱染明王的法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。
菩提心
念佛必定往生
譬如在这短短的一千八百五十八个字的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛就三次很殷勤恳切的劝导我们，一定要往生极乐世界。可说释迦牟尼佛婆心深切，一而再、再而三的强调、劝导，希望我们务必要往生极乐世界。阿弥陀佛建设极乐世界，必须完成我们往生的功德，然后回向给我们。是阿弥陀佛使我们十方众生，成就往生成佛的功德。
发菩提心是往生的重要条件之一
作极恶的人，往生是什么条件？忏悔业障，发菩提心，一向专念。蕅益大师在《要解》里面讲得很好，一心一意求生净土，亲近弥陀，这个心就是无上菩提心，讲得好。你细心去观察，他有没有发菩提心？菩提心的体是什么？真诚是体，菩提心的理体，清净、平等、正觉是菩提心的自受用，你自己享受。迷了，诸位要记住，并不是丢了，只是迷了。灾难是不善的心行偶发的事件，这个事件是假的，不是真的。
往生的人必须具备的条件
「其国众生功德善力」，「其国指极乐世界。诸往生者，发菩提心一向专念，种种正行、助行、定善、散善，求生净土。」往生的人必须具备的条件，这是我们眼前的大事，头一个，发菩提心一向专念。不要再想东想西，专想阿弥陀佛，只求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，就是这句话的意思，发菩提心一向专念。定善、散善是善导大师在《观无量寿佛经》里面所说的，我们统统把它归到一句佛号，终极的目标是求生净土。
没有菩提心持名号，不能往生
「直登极乐彼岸者，则赖菩提心以为导引，故知发菩提心者，修净业者，必不可少也」。菩提心就是真信切愿，不能少。「又由此菩提心，而持名号，乃为正行」，没有菩提心持名号，不能往生。你对这个世间还有贪恋，还有分别执着，还没有彻底放下，名号念得再多、念得再好，都不能往生。这下面说得好，「是谓，苟无菩提心，虽持名号，亦非正行也」，这不是真正修净土。
能否往生西方的关键
所以我们能不能往生到西方极乐世界，这个四句就非常重要，如果我们有，那我们就肯定我们这一生决定往生。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲，行人，就是念佛的人，能不能往生净土，决定在信、愿之有无，说得好。所以「欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国」，这十六个字是我们能不能往生的关键。「至欲往生，齐须发心求大菩提，专念彼佛，回向发愿，方得往生」，这是完全相同的。
佛和众生是因果关系
佛和众生是因果关系据《叶赤》经云：“众生比如来还重要。”这是伟大的菩提爱，因为在人们的心目中佛陀是世上最伟大的人，与众生是不可相比的，所以人们相比较众生而言，当然更重视佛陀、珍爱如来。反过来，在众生眼里，佛陀和众生之间没有相同之处，是存在着明显的不平等的。如果有人让我们选择佛和众生，我们会选择佛陀，但正因为我们重视与珍爱佛，不会选择众生，所以我们才成就不了佛。
往生信愿和菩提心相应
我们的重点，是要说明，为什么深信发愿，就算是无上菩提心。我们曾经讲过，菩提心就是大慈悲、大智慧、大愿力三者的结合，现在就来分析，往生的信愿，和菩提心的相应，也就是信愿和大智慧、大愿力、大慈悲的相应。没有为众生的菩提心啦!他听闻了佛法以后非常的欢喜，应时就发起了菩提心啦，经上说『应时即发菩提之心』。所以，我们还是要平常就调对频道，就像安安老师所说的那样，平常就要发菩提心，才会相应，这样才可靠。
菩提心的故事和力量
对于我们四周正在受苦的人，若生不起足够的菩提心和慈悲心，就很难对他们发出真爱，因此缺乏足够的力量去帮助他们，这种伤心和挫折感，难道不是我们大家都熟悉的吗？杰尊绰苍卓拉上师见此状立即发出了菩提心，他毫不犹豫地走过去说：“你这可怜的女孩不要哭，我背你过河。”因为爱心的力量是无边的，我们的慈悲心和菩提心甚至能够帮助别人成就佛，那么重大的事情都能够做得到，还有慈悲心和菩提心无能为力的事情吗？
有信有愿就能往生
真正相信、真正想去，这个心就是无上菩提心。你说过去祖师大德讲菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，讲了很多，没听懂，《起信论》里面跟我们讲直心、深心、大悲心也是不好懂；蕅益大师讲的好懂，真相信、真想去，这就是菩提心。蕅益大师讲的，能不能往生，决定在信愿之有无；往生到极乐世界，你的品位高下，那是你念佛功夫的浅深，他把它这样分开了。我们完全明白了，只要有信有愿就肯定往生，临终念一声佛号也往生。