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摘要：我们的重点，是要说明，为什么深信发愿，就算是无上菩提心。我们曾经讲过，菩提心就是大慈悲、大智慧、大愿力三者的结合，现在就来分析，往生的信愿，和菩提心的相应，也就是信愿和大智慧、大愿力、大慈悲的相应。没有为众生的菩提心啦!他听闻了佛法以后非常的欢喜，应时就发起了菩提心啦，经上说『应时即发菩提之心』。所以，我们还是要平常就调对频道，就像安安老师所说的那样，平常就要发菩提心，才会相应，这样才可靠。
我们的重点，是要说明，为什么深信发愿，就算是无上菩提心。我们曾经讲过，菩提心就是大慈悲、大智慧、大愿力三者的结合，现在就来分析，往生的信愿，和菩提心的相应，也就是信愿和大智慧、大愿力、大慈悲的相应。如果有病人到临终真的很想去西方，又真的能念得出佛来，那么，他的『智慧』就是看得破身体和娑婆世界，这可不是普通智慧哦!这样的一念，就是有觉悟啦!否则身体不是这么容易看破的啊!娑婆世界不是这么容易看破的啊。而他的『愿力』，就是放得下整个娑婆世界啊!而且，放得下身体哦!这可是很大很了不起的力量哦!我们可不要随随便便地说：他是什么为了自己啦!没有为众生的菩提心啦!其实，人家的智慧和愿力，提得起来，就是超过我们了!他真去得了西方，还怕不能成佛度众生吗? 再说到，他能够相信佛有大慈悲、有大能力可以救我。前面我们讲过，如果吃得下三碗炒面，就表示他有相当能吃的胃口啊!对不对?现在我们就把炒面，代换成慈悲和佛力，请大家注意听哦!『吃得下大慈悲，就表示有能吃的胃口；吃得下佛力，就表示有能吃的胃口。』这样说对吗?意思就是，信得过大慈悲，就表示有能信的心啊!也就是说心中有相应相当的慈悲呀!否则怎么信得过呢?怎么能不怀疑呢!能接受佛力，能接受得下来，就表示有能够『肯定大力』的心，有那么大的胃口啊!否则一定会怀疑的。怀疑说：『敢有影（台语）佛祖对我那么好吗?』『敢有影他能救我吗?』『我平常和他不熟识，到时叫他不知会歹势吗（台语）?』也就是说，会怀疑：『真的有什么叫做阿弥陀佛的会对我那么好吗?』『真的有什么极乐世界那么便宜可以去吗?』『真的有什么佛力可以救我吗?』 所以说，到临终的时候，一个信愿念佛的实际动作，它的底下必定有不可忽略的大愿力、大智慧、大慈悲，这也就是菩提心啊!这就是对于自性佛的肯定啊!而以实际行动来表达啊!大家看，水面浮出来的冰山好像只有一点点，其实水下面的冰山很大，直通到海底啊!临终的那一念，好像是浮出水面的那一点点冰山，其实那一念念佛，就是起自于，整个佛性的大智慧、大慈悲、大愿力，绝对不是偶然的。很可能，这临终的病人，他并没有时间想这么多理论，也可能他这一生，没有因缘想过：要为众生着想，要发大菩提心度众生。可是一个人在生死关头，能够靠着佛力，度到西方，必然就保证能够成佛，普度一切了。 十六观经下品下生，那一段讲五逆十恶，临终十念往生西方请大家仔细恭读十六观经下品下生那一段，下品下生这一段有讲到：五逆十恶的坏蛋啊，念佛十声往生的状况，大家仔细读经文，很显然，那五逆十恶的人，平常是绝对没有发什么菩提心的啰!而且是具诸不善啦!意思就是坏事作尽啦，照因果报应，绝对是要堕落恶道啊!经历多劫要受苦无穷的。可是这样的人，被种种的痛苦，逼迫得不得了了，遇到有人劝他要念佛啊，他太苦了也不能观想佛啊!于是周围的善友告诉他说：『如果不能念佛，不能观想佛，那么就直接称佛的名字，赶快叫佛啊!』所以这五逆十恶的人就狠狠（台语）发心，忽然间，在一念当中调整了频道，对到了佛大菩提的频道，让他最后拼出了十声『南无阿弥陀佛!』大家可不要小看，这个频道狠狠（台语）对得到，忽然间要能对准，这可不是普通的功力哦!这一念当中突破三军的重围，这可不是简单的事哦!这没有大菩提的底子，也作不出这种事来哦!大恶棍，马上就变成大英雄、大菩萨啰! 经上说，这样的人去到极乐世界，经过十二大劫莲花才开；而且观音势至以大悲的音声，来为他讲说诸法的实相，教他除灭罪过的佛法。啊!他听闻了佛法以后非常的欢喜，应时就发起了菩提心啦，经上说『应时即发菩提之心』。很显然，由这样的经文看起来，他是去西方那边，才真正发起了普度众生的菩提心啊!他在娑婆念佛之前，是五逆十恶的哟!然而，他临终能够十念念佛，十念称：『南无阿弥陀佛』，就是全交给佛了。这十念佛，就足以对到『阿弥陀佛大菩提的频道了啦!』我们要说非常幸运，他断气了。他断气了，所以就没有机会再造恶啊!那十念念出来，就是他的最后心，就决定了。但是蕅益大师到后来，又请大家特别注意哟!这一种特例，万中无一啊!岂可侥幸!蕅益大师说：这一万人没有一个，大家不要存着侥幸的心。以为现在可以放心，五逆十恶通通做没有关系，到时候再来念十声就好了。所以，我们还是要平常就调对频道，就像安安老师所说的那样，平常就要发菩提心，才会相应，这样才可靠。不要选择去走那种，万中无一的状况，除非你是很怪的人。要看看是不是自己属于万中无一的特殊人选。这位童子很难得哦!第一次在录像带上看到他，他比较紧张，讲话会有口头语，可是没多久，他就变得稳重得多，又安定很多，而且口头语，可以说完全改掉了，一句也没有再出现。这就是他有提起觉性，在观照自己，也有用相当的心力愿力来改，这样才能改得掉啊!这样末学老人家很欢喜，请童子们再接再厉，再用功念佛。他上次笔记上重点写：‘because f『equency。没有错，f『equency调对了，佛力就能加被得上，就很容易进步了。否则要改一个日常小习惯，也不简单啦!临终求生极乐的心念，差之毫厘，失之千里一位童子说：『若学佛，你都为你自己好，在世时，求福报比别人好；临终又要求到一个好的地方去，比别人要好，没有发起利益众生的心，是不能生极乐。』 请大家特别注意，这一段话的重点。她是说，临终，还要求到一个好的地方去，要求比别人好，请注意这不是欣求极乐哦!是求比别人好!这念头的焦点，不是念佛哦!是念我慢，要比别人好，就是我慢心，这绝对不是愿生西方的愿。生起这种我慢心，就是取了自心秽，舍了自心净啊!这跟愿的大前提，就不一样了!这种状况，和前面的问题所说的状况并不一样。前面所说的是病人病得很苦哦，而想要求生极乐。差之毫厘，失之千里，请大家注意，一个念头是求生极乐，和求比别人好，是完全不一样的，那回向的方向，心念的方向是绝对不同的。心念发出去的电波不一样，当然感应出来的影像，就不会一样了。 >
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