百世佛父今证圣果
一时，佛在舍卫城。有一次，佛到祗陀园去，路途中，遇一婆罗门老人。
释迦牟尼
长者子的供养
回家之后，长者子向父母表示，希望能请佛陀及诸大比丘到家里应供。于是世尊为大众开示长者子的过去因缘。长者子的前世是波罗奈国人，虽然也是出生于长者家中，但因父亲早逝，家道中落，逐渐穷困。长者子对于无法供养三宝，始终耿耿于怀，于是毅然舍下贵族的身份，到富贵人家委求作奴，供人差使。一年后，长者子向主人请求千两金的报酬。由于这段至诚供养的因缘，长者子命终后，得以生至富贵人家。
顽倔不驯的车匿
车匿是陪伴悉达多王子离开世俗生活，出家修行时的侍者，当悉达多王子究竟证悟，成为佛陀时，车匿也出家为比丘。虽然佛陀多次劝诫，车匿仍我行我素，继续诟病、毁谤舍利弗与大目犍连。佛陀入灭的前一夜，唤阿难到床边来，并告诉阿难在他入灭后，默摈车匿，也就是说所有的比丘都不要理睬他，也不要邀请他参与任何事。佛陀入灭后，车匿领教到其他比丘对他的态度后，深切后悔过去错误的言行举止，因此向僧伽认错和致歉。
佛陀是什么？
佛陀，这是古代印度梵文的音译。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年，生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。所以，佛教徒是无神论者。
比罗陀守德招福
长者一直到临终前，还一再吩咐儿子比罗陀一定要切实遵行此遗训，千万不可忘记。比罗陀眼看一年一度的腊八又要到了，而家中已无多余的钱财来供养佛陀及众比丘，想着想着不禁感到愁闷不安。当天，佛陀带着一千二百五十位比丘前往比罗陀家中，接受夫妻俩至诚的供养。第二天早上，比罗陀夫妻发现家中以前存放财宝的地方，竟然堆积如以前一般多的宝物，两人感到又惊又喜。
内部比丘闻莲喻坚固道心
言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领法师到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。语毕，便与大众返回崛山。五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。
佛教故事之慈心不 ... 世世无患
过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。佛陀除了为她们开示...生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不...得福、...生有罪的道理。佛陀并且请罗阅祇国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅祇国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。
采花遇佛供养
其中，有名采花人心里暗自思忖：我应当将手中的鲜花供养佛陀，可是国王个性那么严急，连交付鲜花的时间都不准延迟，更何况是没有收获，这样做一定会危及我的性命。但是想一想，我今世如此贫贱，又为官府所奴役驱使，能够在此遇见尊贵的佛陀，若能供养，甚至听经闻法，不知有多么殊胜！采花人回到家后，便与家中的父母妻子辞别，表明国王将会取其性命。
《次第花开》第三章之二 因果
第三章之二因果每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限，我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认识范围，人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有果，可是我们要知道，细说从头，连神通广大的阿罗汉也不能完全说清楚啊。据说佛陀有一位叫周利盘陀伽的弟子。他当初想出家，却被佛陀其他的弟子拦在门外。
罗汉、菩萨、佛陀
是的，许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义，不能明确的了解，甚至信佛多年的佛教徒们，也有捉摸不清之感。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。小乘涅盘，是由断了我执──烦恼障而得，所以小乘的罗汉，若从解脱道的境界上说，相当于大乘的第七地或第八地菩萨。所以，中国人说的罗汉型，实在说成化身的菩萨比较妥当。