出家盗用僧物，比丘头虫身报
当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀号。这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘也成熟了。
释迦牟尼
笃信佛法渡苦轮
佛陀时代，在舍卫国的东南方，有一条大江，这条江水又深又广，在江河的岸边，住了五百户人家，他们从未听闻过道德的精神及佛法的真谛，人民个性刚强，难调难伏，横行无忌，以...欺诈为事业，违法犯纪，并以此为乐。佛陀慈悲地引导大家席地而坐，并且为大众宣说佛法真理，但是这五百户村人，由于欺诈习气深重，对佛陀的教诲无法生起正信。此人到岸边后，便走到佛陀面前，用虔诚恭敬的心向佛陀顶礼，并长跪合掌，希望能听闻佛陀说法。
世间什么才是最珍贵的
就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圣安禅寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
《佛陀的启示》
实在是了解佛法最好的初阶读物。佛陀智慧言语的光芒，照亮了无数人的心灵，令我们生起了正知和正见。佛准许他的弟子们自由思想，这在宗教史中是向所未闻的。这种自由是必要的，因为，根据佛的话，人类的解脱全赖个人对真理的自觉，而不是因为他顺从神的意旨，行为端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脱以为酬庸。佛陀告诉他的比丘们：弟子甚至须审查如来（佛）本身。这样他才能充分地相信他所追随的师尊的真正价值。
生命就在呼吸之间
报告的内容都相同，所差别的，是观想还可以活命时间的长短不同：有观想只剩下半天的，有观想只剩下吃一顿饭时间的，有观想吃半顿饭的，有观想吃四、五口饭的，有观想吃一口饭的，有观想只剩下一呼一吸的一口气的。
四种弟子
随着佛陀教化的弘传，皈依佛陀的弟子不可胜数，僧团份子良莠不齐自是意料中事，要求所有的弟子在短时间都能成圣成贤，是不可能的事情。如同十只手指头有长有短，再好的良田，也有几根稗草。一日，佛陀正为众弟子说法释疑的时候，一名弟子起身问道：“佛陀！可否说说您心目中理想的弟子应该具备那些条件呢？”众弟子听闻佛陀慈心剀切的教示后，莫不欢喜信受，依教奉行。
佛学基础-佛陀
佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。示现于人类历史上之佛陀，唯有释迦牟尼。如过去有燃灯佛等诸佛，未来则有弥勒佛等诸佛示现。十方，例如着名之东方阿■佛、西方之阿弥陀佛等。又摄大乘论释卷十五有诸佛同一法身，三世十方诸佛亦即一大法身佛之说。自此嵩山少室，更以禅法驰誉。［续高僧传卷十六、魏书释老志］《丁福保佛学大辞典》（术语）又作佛驮。《陈义孝佛学常见辞汇》简称佛，是觉者的意思。
佛陀的业报
因果律可以说是宇宙间一种最佳的"道德公正律"，不止一般人无法逃离因果的大罗网，连解脱的圣者如佛陀也无法逃离因果的业报。佛陀告诉诸弟子说，在非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫"善幻女"，她对修行者非常的尊敬，时常予以供养，尤其常常供养两位法师，一位叫"无胜"，一位叫"常观"，无胜法师修行非常的精进，德行也很高，因此颇受大家的敬重，至于常观法师，虽然是一个修行者，但世俗的习气仍很重。
血壶
佛陀致祝贺之辞，表示了随喜之意而去。一日，比丘众...法堂，互相谈论道：“各位法友！悉婆利长老是那样的大善行者，久立誓愿，已得入涅盘的身，然却住在血壶之中至七年之久，七日间受生产的苦，母子都受尽了大苦恼，这是由于什么业呢？”
佛陀涅盘后，我们还有机会请佛住世吗
佛法之所以能在世间流传，是因为有佛出现于世。但若没有佛陀说法，我们也就无从了解佛法，更不能依法得解脱。正因为佛陀出世说法，我们才有机缘认识生命真相，找到究竟解脱之道。所以说，请佛住世这一大愿，不论是对我们个人修行，还是对这个世界的众生都具有重大意义。同时，我们还可以通过弘扬佛法来启发人们的本觉智慧。若我们以这样的发心和认知来弘扬佛法，同样属于请佛住世的方式。