佛陀最重视的是依止法
佛陀最重视的是依止法2009年的浴佛节，法鼓山东初禅寺当天由仁俊长老开示，并接受中西方众小菩萨的供养。佛陀最重视的是要众生用好的...来修行――依止法。好比医生为病人开治病的药，若患者依嘱服药，病得除癒，但病人若不吃药，病情就好不了。仁俊长老提醒大众，藉浴佛来反省净浴自己的六根，转造种种烦恼的六根为清净，广行六度，广度六道众生，并要自济其力、自净其意，依法奉行，懂得自救，才能救人。
释迦牟尼
父子道缘
兄弟俩感情很不好，从小打打闹闹，谁也不让谁，若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟，哥哥则会顶嘴说道：「你看你多偏心，专疼小儿子。」父亲只好转而教导弟弟要尊重长兄，没想到弟弟瞋心大起：「你不明是非，是哥哥霸道，有错在先。」就这样，哥哥怪弟弟不懂事，弟弟怨哥哥不讲理，两人让父亲伤透脑筋、也伤透心。回到家後，两兄弟至诚地向父亲忏悔，并且说出自己得道的因缘，年老的父亲听了之後，欢喜不已，心中的担子终於可以卸下。
涂香天女
遥见三十二相、八十随形好具足，尊胜殊特、超出世间一切的佛陀，坐在路旁静静磨香的市井女子好生向往。往生不久，这名平凡的市井女子，就化生为忉利天上一名体香幽远的天女。在诸多天人聚集於善法堂时，帝释垂询这名天女：您从前修了何等福报？身香微妙不可思议；光明胜熔铸黄金的光泽，超过一般天人！言毕，涂香天女施展神通，飞回人间顶礼佛陀。
商贾造屋供佛
舍卫国有一位商人，因远行至外地做生意时发生意外，最後客死异乡，留下了年迈的母亲，独力抚养他的儿子。儿子长大以後，也想像父亲一样到外地游历、做生意，看看外面的世界。後来，商人往生後，超生善道，成为天人。天人为了聆听佛法，亦来到世尊面前，恭敬乞请佛陀为其开示，当下便证得须陀洹果。
《解脱之道》三大主义及佛陀的思想
三大主义及佛陀的思想印度当时的思想界，可归纳为三大思想，即：修定主义、苦行主义、快乐主义。而由于禅定（瑜伽）能静心，心静即能离开污秽的肉体。修定主义，以限制精神的活动，而禁制物欲为目的。&rdquo外道是以禅定为目的而得到解脱，将心灵安住在禅定中即限制精神的活动。我们心灵的意识时刻与外境接触而起心动念，产生执着爱染造业。
我所鸟
比丘将这件事告诉佛陀，佛陀告诉诸比丘，这位尊者不仅今生悭吝，不行布施，过去生也是如此。过去，在大香山上有一种荜茇树，树上住了一只鸟，名叫我所鸟。佛陀告诉比丘，当时的我所鸟，就是现在这位贪吝尊者，所以大众当修布施，割爱去贪，内心恒保清净无垢，比丘听佛所说，个个欢喜依教奉行。
佛陀的“民主”作风
佛陀的“民主”作风佛陀的“民主”作风，在原始佛教圣典中是有大量的文献记载作为依据的。这里我引一段《四分律》的记载，如下：尔时佛在罗阅只耆阇崛山中，时尊者沓婆摩罗子得阿罗汉，在静处思惟心自念言：“此身不牢固我今当以何方便求牢固法耶？”
密教思想与生活之佛陀之圣体
密教思想与生活之佛陀之圣体佛陀就是“觉者”，凡觉悟的人都能称为“觉者”。然就是这“法”令释尊成等正觉，这“法”就是佛陀之本质，或云“圣体”，又称为“法身”或“法界”。密教将此“生”当体的佛陀圣体称为“大毗卢遮那”，即“大日如来”、“大遍照如来”，又曰“常住三世净妙法身大毗卢遮那如来”。把握了“生”当体活现之佛陀圣体，同时要体认所有一切物无一不具“生”其物之圣体，且皆被其灵光所照所育。
难陀出家记
难陀出家记「我就要回家了！」难陀比丘在森林里人烟罕至的小路上急行，掩捺不住的兴奋写在年轻的脸上。清晨在鸟声欢唱中揭幕，难陀为美丽绝伦的妻子──孙陀利调匀香粉妆点眉间；妻子的美貌，让身为王子的难陀既陶醉又骄傲。此时，难陀注意到有一群天女守着宫殿，殿中并没有天子。短短七日内，难陀就证得了罗汉的果位。
窳惰子精进成佛
难陀虽然懒惰成性，却有聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。於是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。