佛陀智慧的如实解读
佛陀智慧的如实解读作者:刘朝霞佛教，作为历史最古老、流传地域最广泛的世界宗教之一，在她长期的传播与一再的被诠释过程中，教主释迦牟尼一方面被罩上了层层光环，一方面他的本来面目似乎也愈发扑朔迷离。幸好有陈兵先生的新作《佛陀的智慧》面世。不过，虽然有此难度，值得作者欣慰的是，摆在读者面前的这本《佛陀的智慧》，无论从哪个角度来说，都可以称得上对佛陀智慧的如实解读，而无解释不足或过渡解释之嫌。
释迦牟尼
《佛陀的教育》米商的奇梦
佛陀的教育金明法师米商的奇梦诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。米商有个妻子，长得样子很美，可惜她的内心，并不像她的外表那样美；她常常看到米商布施行善，捐款去做慈善事业，或拯济穷人的困难，或帮助朋友的急需，心里就觉得很不以为然。
巡礼释迦牟尼佛诞生地——蓝毗尼园
为释尊之诞生地。石柱离地三公尺处，有阿育王法敕云：“天佑慈祥王于登位二十年亲自来此朝拜，因此处乃释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以纪念世尊在此诞生。并特谕蓝毗尼村免除赋税，仅缴收入的八分之一。”蓝毗尼园石柱的刻文词句如下：“佑慈祥王登位二十年亲自来此地朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地，一块石上刻着一个形像并建立一根石柱，表示佛陀在此降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地区，只付产品的八分之一。”
93.佛陀常说五眼，何谓五眼？
93．佛陀常说五眼，何谓“五眼”？肉眼、天眼慧眼、法眼、佛眼，是名五眼。就是肉身凡夫之眼，遇昏暗、遇阻碍，就不能见。就是天人之眼，远近昼夜，都能得见。就是声闻之眼，能看破假相，识得真空，不被境所惑动。就是菩萨之眼，能透澈世间与出世间的一切法门，广行中道实相义。就是如来之眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。
《佛陀的教育》佛陀的教育
佛陀的教育金明法师佛陀的教育佛教是现在世界上的三大宗教之一，佛教的创始者释迦牟尼佛陀，也就顺理成章地被称为宗教家。其实，释迦牟尼佛陀正如孔子，一生尽瘁于教育，是古今人类的导师。释迦牟尼佛陀所施行的教育，有二大原则：一为契真理，二为协时机，契真理为所施的教育，必符合诸法的实相，这是佛陀教育的本质；协时机为所施的教育，必适合大众的程度，这是佛陀教育的作用。
《佛陀的教育》佛教本来就是人生的
佛陀的教育金明法师佛教本来就是人生的人生佛教，是近代中国佛教泰斗太虚大师提倡的；但是人生佛教的原理，却是佛教本来具有的，并不是太虚大师创造的；简单而清楚地说：佛教本来就是人生的。这么说来，佛教既然本来就是人生的，那为什么还需要太虚大师来提倡呢？类此的思想，都是佛教流布上的演变与偏差，并不是佛法的真义；太虚大师有见及此，所以起来提倡人生佛教。他们的疑问之外，也说明佛教本来的就是人生的。
释迦牟尼降生人间的本怀
释迦牟尼降生人间的本怀◎香港佛教僧伽学院学僧梵悟法师释迦牟尼降生人间的真相是甚么？他有如中国的孔子，是人间正法的导师。佛陀是人间的觉者与智者，所以佛陀是人而不是神，他也是父母所生之身，生于人间、长于人间，在人间成佛。唯独佛教认为，人是超越神与天，而人间更是天神所向往的再生之处。因为只有人能依着惭愧、智慧与坚忍，以达成解脱的自由。所以，佛陀强调“佛出人间”，“人身难得”。
《佛陀的教育》念佛要生死心切
佛陀的教育金明法师念佛要生死心切mdash;—念佛七开示之二—&mdash各位法师、各位莲友：今天是念佛七的第六天，明天，念佛七就要圆满结束了。今天是佛七的第六天，明天将是最后一天，也可以说是最后的重要关头了，所以，我要跟各位谈的是：“念佛要生死心切”。这主要的原因，是生死的心不切！虽然念佛是横超三界，要了脱生死，比其他法门容易得多，但是念佛的人，对於了脱生死的心，必须要切；唯有生死心切，才能放下万缘，一心精进念佛。
《佛陀的教育》信智合一是佛教的特点
佛陀的教育金明法师信智合一是佛教的特点从历史来看世界的宗教，佛教创立的历史悠久，可以说是一个古老的宗教，但这古老的宗教，却有其进步的教理。一般说来，宗教的立脚点是信仰，哲学的立脚点是理智；佛教既以信仰为能入，又以智慧为能度，从这一点，也就可以说明佛教虽然也是宗教，但是它是一个哲学的宗教，它与其他宗教的不同，从这一点也可以清楚的看到。所以佛教的信仰，离不开智慧。信智合一，这显示佛教的特点。
《佛陀的教育》念佛要三业清净
佛陀的教育金明法师念佛要三业清净mdash;—念佛七开示之一各位法师、各位莲友：今天是念佛七的第一天，主办佛七工作的诸位居士要我来讲一些念佛的道理，和各位莲友结缘。“佛”，是佛陀的简称，翻译做觉者；对於人生的实相与宇宙的真理，都能彻底、究竟而圆满的觉悟，所以称为觉者。我刚才上面把“南无阿弥陀佛”分为三段来说明它的意义，那三段的分法才是对的。