真正的贱民
真正的贱民佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，有一天早晨入王舍城托钵乞食，依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着盛装各种饮食的杓子，以及供养用的火具，站在门边看着远远而来的佛陀。我们的社会有秉赋上贤愚智劣的先天不同，更有职位上贵贱轻重的人为差异。不合理的制度，制造了人间许多的矛盾、冲突，形成不平等的阶级歧视。而在佛教看来，任何一个众生都是具足佛性，无比尊贵，何来阶级的差别呢？
释迦牟尼
人间 ...
读《阿含经》最常从眼前跃起的是四个字：人间...。而在佛为夜叉鬼、针毛鬼、鬼子母等百千诸鬼说法时，都是佛陀在人间...，晚间接受鬼的供养，住在鬼所变化的居处。我很喜欢经典这样的开头，光是如是我闻，一时，佛在人间...这几个字就够令人沉思了。不过，当我们想到佛陀选择在人间成道，并且乐于在人间...，即使住在辉煌的天宫，仍然与我们一样吃着人间粗糙的食物，光是如此，就值得我们感恩，因为仅仅人间...四字就有深刻的大慈悲在。
度化盗贼
度化盗贼舍卫国中出现了五百盗贼，专门劫掠财物，居民恐慌不安，夜间不敢在外行走，门户店面，天色未晚就已关闭。佛陀想度化这些盗贼，便在露地上...，五百贼人被押前来，遥见佛陀的光明庄严，心生欢喜，绳缚自然解开。说后，佛陀问道：「你们欢喜出家吗？」「我们如果早先能出家，今日也不会遭受此等苦楚。请求佛陀大慈大悲，救度我们出家。」众贼人异口同声说。
神通化外道
神通化外道印度的首波罗城，有一名叫卢志的长者，家财万贯，是城中首屈一指的大富翁。佛陀运用神通力，使所有的树木立刻还原如故，河池泉井也注入净水，盈盈清彻，再将城垣变为琉璃，使城内人民都能彻见。当初印度的外道都是自不量力，要和佛陀为难，但佛陀的威德，总能把他们降伏，而忏悔回头。
佛陀的192条教言
佛陀的192条教言一、宁静来自内心，勿向名寻求！十六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更坚牢。
天女与猕猴
难陀的神魂飘荡起来，他忙问佛陀道：「佛陀！这里是甚么人做天子？」「你去问那些天女，她们一定会知道。」佛陀回答。难陀给那些冰肌玉骨艳丽纯洁的天女，诱惑得恍恍惚惚，飘飘渺渺。他鼓起勇气，把自己的疑惑向天女探问。「难陀！你的妻子和天女相比如何？」佛陀见难陀出来，仍然慈和的问他。天堂的幸福，天女的多情，竟被狱卒寥寥数言粉碎。
度化女仆
度化女仆舍卫国中的首富须达长者，是一位大施舍者，凡有贫苦穷困的人向他求索，无不如愿。因此，嫉妒在老女仆的心中燃烧着，使她对佛陀更加怀恨。因此，末利夫人下令要在王宫供养佛陀，命令须达长者的老女仆去帮忙。长者马上用金盆盛满了真珠，叫老女仆送到王宫供养佛陀，王后的旨意和主人的命令使老仆人无法推却。老女仆在佛陀面前忏悔后，就剃度出家。
青楼女子得度
青楼女子得度舍卫城有一位富有的大臣，名叫如闾达。佛陀...城中的青楼女子，对她们宣讲五种不净，身体是四大假合而成，体内充满了脓痰涕唾、血汗粪尿等不净，尽管外表装饰得华丽无比，但是这样迷惑于虚妄的美丽，其结果将如同老象沉溺于污泥，越陷越深。
密教思想与生活 佛陀之圣体
《密教思想与生活》之《佛陀之圣体》佛陀就是“觉者”，凡觉悟的人都能称为“觉者”。然就是这“法”令释尊成等正觉，这“法”就是佛陀之本质，或云“圣体”，又称为“法身”或“法界”。密教将此“生”当体的佛陀圣体称为“大毗卢遮那”，即“大日如来”、“大遍照如来”，又曰“常住三世净妙法身大毗卢遮那如来”。把握了“生”当体活现之佛陀圣体，同时要体认所有一切物无一不具“生”其物之圣体，且皆被其灵光所照所育。
任心遨游大自在
任心遨游大自在“宽”是不记他人的过错，“恕”则是原谅他人的过错，所以宽恕是忍辱及慈悲的积极表现。心怀宽恕，得大自在由是可知，宽恕能化解一切仇恨，不但自己得到利益，更能利益他人。以慈悲柔软的心常行宽恕，任心遨游，得大自在，是我们立身处世乃至社会安定，及世界和平的活水源头，也是成就一切功德、自利利他的善行！