度化五百婆罗门
度化五百婆罗门过去有五百位婆罗门，一心想乘机毁谤佛陀。五百位婆罗门聆听佛陀说法后，心开意解，惭愧万分，五体投地，礼拜佛陀，并请求佛陀教授他们真理，让他们出家学道。佛陀慈悲应允，五百婆罗门都剃发成为比丘。村内大大小小的居民，见到佛陀神通变化，降伏婆罗门，没有不欢喜赞叹，而证得道迹。
释迦牟尼
最初的信士
最初的信士住在迦尸城的一位青年，名叫耶舍，半夜离家，归投佛陀出家。俱梨迦长者渡过河川，走向佛陀的住处，佛陀命耶舍避开，自己先与长者相见。佛陀先向俱梨迦长者开示布施的功德，持戒的好处，以及人生苦空无常的道理。俱梨迦长者并且恳请佛陀明天到他的家中受供。第二天，佛陀带领六名弟子应供后，耶舍的慈母也皈依在佛陀的座下，作为在家信女，过着佛化的家庭生活，是为佛陀的第一位优婆夷弟子。
度化乞丐
度化乞丐佛陀在只园精舍说法的时候，每天都要到外面托钵行化。每当佛陀率领弟子们到舍卫城里乞食的时候，就有很多乞丐跟随在佛陀的后面，仗着佛陀的威德，这些乞丐也获得大众慈悲的救济。日子就这样慢慢的过去，舍卫城里的乞丐由此延续着他们的残命。
度化鸯崛摩罗
度化鸯崛摩罗在舍卫城北方不远的萨那村庄中，有一婆罗门名叫摩尼跋陀罗，他有个弟子名叫鸯崛摩罗，很尊重老师，凡是老师说的话他都相信听从。摩尼跋陀罗并不听信这些谣言，但他的妻子看到鸯崛摩罗聪明伶俐，确实心中常常燃起爱情之火。她所以这样说，目的还是怕鸯崛摩罗先告诉她的丈夫，她为了自己，不惜一切毁坏这青年的名誉。
慈度种德
慈度种德佛陀与弟子们游化至鸯伽国，住在瞻婆城的伽伽池侧。当时有一位婆罗门，名叫种德，住在瞻婆城。这个城市经济繁荣，人民众多，生活富足安稳，波斯匿王将它赐给种德婆罗门。种德婆罗门七世以来父母清净，不为人所轻毁，学通内外典籍，善于瞻候吉凶，祭祀仪礼，座下有五百弟子，教学不废。种德受了佛陀的感化，归依在佛陀座下，成为受持五戒的优婆塞。
扮鬼吓佛
扮鬼吓佛佛陀在摩鸠罗山弘化时，比丘那伽波罗是佛陀的侍者。这时那伽波罗非常地焦虑，心想：「这么晚了，佛陀竟然不睡觉，还继续在外面经行，我好困啊！怎么办？」忽然，他异想天开：「哦！我来装扮成摩鸠罗鬼的模样，吓唬佛陀，让佛陀早点儿回去睡觉。」原来，在当时盛传有摩鸠罗鬼，大家都非常害怕，假如有小孩夜晚啼哭不止，只要一提摩鸠罗鬼，小孩立刻能停止吵闹。
波斯匿王的皈依
波斯匿王的皈依波斯匿王是憍萨弥罗国的国王，当他得知太子只陀将首都舍卫城的花园卖给须达长者，须达长者又建筑精舍供养佛陀以后，心中不禁生起很大的疑惑：「佛陀是一个什么样的人？他怎么能感动人民对他这样的崇敬与信仰呢？」有一天，波斯匿王终于带领文武百官驾临只园精舍，拜访佛陀。「佛陀！我什么都不懂，请您指教我一些道理。」波斯匿王满面歉疚，嗫嚅地说着。
大迦叶的皈依
大迦叶的皈依大迦叶是佛陀十大弟子中的「头陀第一」，出家之前是一位很杰出的婆罗门，不但聪明博学，而且富甲天下，住在离王舍城不远的摩诃沙罗陀村。佛陀回过头来看看大迦叶，说道：「今天是你得度的日子，未来佛法的流传，需要借助你的地方非常的多，为众生以及为你自己，都要珍重！」佛陀度化大迦叶以后，王舍城的佛法已经打好基础，灵鹫山的精舍也成于此时，国王学者纷纷来皈依，佛陀的教化此时已经普遍各方了。
《大毘婆沙论》佛陀论之探讨（2）
在《大毗婆沙论》卷20之中是指天人的妙相是由上、中、下品的异熟果来引起的，而不同的妙相业所需要的条件如下面表格所示的内容。所以才引用《大毗婆沙论》之中的内容来看“菩萨”与世间上的有情相互之间的差别问题。这个问题是很重要的，所以说在《大毗婆沙论》之中也为此而进行讨论了。
如附香熏
如附香熏在王舍城郊区灵鹫山的后面，住着七十多户信仰婆罗门教的贵族，他们后来在佛陀的教化下，有七十人欣喜地领悟佛法，并且发愿追随佛陀出家。贤夫染人，如附香熏，进智习善，行成芳洁。人间的情爱虽然有一时的欢乐，但是伴随不净的痛苦，如同绳索捆绑鱼鲜，久久无法去除腥臭，欲爱的熏染也相同。如果能亲近佛法，善欲熏习，如同包香的纸张，久而不失馨香。