佛陀教法的现代价值
佛教的现代性，应首先是佛教的人间性。这显示诸佛教法，无一不是对人类的教化与关怀。佛教的现代性，佛教是适应任何一个时代，所以世人称之为人间佛教，既是人间佛教，也必然是关怀人类，辅导人心，令其改恶向善，纳人类於人生正轨。我们谈到佛教的人生现代性，也就不能不谈到社会的人生现实性。佛教的慈悲，有“无缘大慈同体大悲”。
释迦牟尼
季羡林：佛祖释迦牟尼
氏族一般都是外婚制，释迦牟尼的姨母名叫Gautamī瞿昙弥，可见他们不是外婚。此外，瞿昙还是一个婆罗门氏族名称，而释迦牟尼属于刹帝利种姓。曾有一个时期西欧一些学者认为根本没有释迦牟尼其人。释迦牟尼的少年时代释迦牟尼出生在王家，父亲名叫净饭王。出家的经过据传说，释迦牟尼29岁出家。
佛陀本怀与中国佛教的特点
但佛教的中国化不应被片面地理解，在强调中国佛教人生化、入世化特点的时候，不能忽视中国佛教契合佛陀本怀的普世性意义和价值。从佛教在中国的发展来看，中国佛教的入世化、人生化倾向由来已久，它构成了印度佛教中国化的重要内容，也成为中国佛教的重要特色之一。中国佛教还具有十分显明的调和与圆融的特点。中国大乘佛教的入
佛陀、理发匠及其它
农村理发匠的地位很低，属于下九流。理发匠在第一个版本中，被列为下九流的第四位——“四流推”；第二个版本里边，竟然列在老鸨后边，与吸毒者为伍，可见社会地位之低。唱戏的进不了祖坟，排在后边的理发匠的情形可想而知。佛陀其实是非常孝顺的。阿难无语，郁闷地回到精舍，告诉了佛陀。见儿子渐渐长大，佛陀想让弟子接儿子罗侯罗出家修行，佛陀的父母都同意了，妻子坚决不同意。
佛陀住世时的印度社会
讲到佛陀革命的对象，第一就得先要了解当时印度社会的组织，第二要了解当时印度的宗教和思想界，第三要了解自私小我的可怖！原来，在三千年前的印度社会，因为职业的分化和种族尊卑的观念，形成了征服者与被征服者的关系。征服者的第一阶级是婆罗门，这就是古印度的宗教徒，他们为了维持自身的权利，和巩固在社会上的崇高地位，把印度的社会分成四个阶级，他们自己列在第一。这以上就是印度当时的社会状态。
孔子与佛陀的教育观之比较
众所周知，孔子是我国春秋时期一位伟大的思想家和教育家。虽然孔子希望通过从政来改变社会动荡的愿望未能实现，但是，他的教育事业却异常成功。从上述可知，孔子的教育是基于救世的初衷，办学培植人才，乃是手段和途径，其根本目的是为了实现他的政治理想。但若细加体察即可发现，孔子的救世主张是纯粹为了人世间的喜怒哀乐的，而佛陀的救人教义则不独关注世俗的忧悲苦恼，且具有超脱现实人生的深刻内涵。
尊敬身边的佛陀
以前，她对果位佛懂得尊敬、内心畏惧，但对身边的佛陀却不知道尊敬。实际上，她天天和被烦恼覆盖的活着的佛陀生活在一起，但她对每天一起生活的佛陀置之不顾。本来，自己具有绝对的、唯一的佛性，丈夫和孩子也同样如此，本来应当在相互尊敬中生活，但她却为了上寺院，轻视了身边的佛陀，忘掉了自己的责任。
腊八粥的传说与释迦牟尼佛成道纪念日
佛陀接受牧羊女供养乳糜腊月初八，我国人民有吃腊八粥的习俗。据说腊八粥传自印度。中国汉族地区，将这一天作为释迦牟尼的成道日，于是腊八成了佛教节日。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效法佛成道前牧女献乳糜的传说故事，用香谷和果实等造粥供佛，名为腊八粥。这便是腊八粥的来历。
甚么是佛法 （沈家桢博士着）
甚么是佛法沈家桢博士着—美国佛教会演讲词前言佛法与其他宗教的不同怎样才是佛人类思想的病态怎样消灭病态随时随地可修的...前言世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间，中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年;罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。
佛陀在哪里？
佛陀涅盘前，许多人携带鲜花前来礼佛，佛陀一一婉拒。同时，他也没有表示是另一个佛陀的化身。一天，佛陀间道：“你在这里做什么？”由此可见，佛陀并不在意他的身躯。纵观印度历史，佛陀的样子在近500年的时间里从未出现，因为佛陀不鼓励人们塑造他的形象。佛陀涅盘百多年后，有一位知名的僧人叫乌巴库塔，深受欢迎。