無著得道
典故摘自《雜阿含經卷四十三》省思《四十二章經》云：「夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木，決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人，必得道矣。」出家離俗染，精進不放逸，只此一念到底，即能遠離生死流，入涅槃海。
释迦牟尼
惡口過患
一天，佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。典故摘自《大方便佛報恩經卷三》省思古德云：「一言以興邦，一言以喪邦。」又云：「病從口入，禍從口出。」想想不經意的一次惡口，會有多大的影響！所以「謹言慎行」是最好的修身之法，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，不僅能免除許多是非，亦能從中觀照自己的心念，轉惡成善，如此人生必定光明無限。
慈力伏象除厄本生緣
提婆達多雖已隨佛出家，仍不改嫉妒及喜好名聞利養的惡習，雖然能夠讀誦的經典不可勝數，卻無法免除墮入阿鼻地獄的罪報。就在這險象環生的一刻，佛陀舉起右手，以慈悲力從五指當中分別幻化出五頭獅子，當獅子一開口哮吼時，五百頭醉象頓時停止瘋狂的舉動，在場者見到這一幕莫不驚歎佛陀的神力。阿闍世王得知此事，立刻前往迎接，並請佛上座。
攝諸根，得離苦
一日，佛陀於入城托缽的途中，在祠廟邊遇到一位內心起了貪念的比丘，佛陀告訴他：「比丘！你種下的苦子極為鄙穢。所謂諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。」比丘一聽，明白佛陀已識其心念，於是升起敬畏之心，趕緊匆忙離去。佛陀回到鹿野園苑後，告訴比丘們今天所遇到的事。如能從言行中反觀自照，藉由持守戒律，以攝諸根，散亂之心即能消止。
老少俱死
當時，娑掃國城中有一位一百二十歲的梵志與一名年僅七歲的長者子往生，兩家人同時送喪，舉著五彩的幡旗，婦女、小孩們全都披頭散髮，親戚們啼哭悲泣，場面哀痛不已。典故摘自《佛說義足經卷上》省思無常是宇宙萬象的定則，認清無常，才能由貪戀、愛著中出離，不再虛受身心的生死流轉大苦。
善擇正法
當摩竭提國的頻婆娑羅王得知佛陀來到善住天寺祠祀林中的消息，立刻帶領上萬的車馬與數千萬的婆羅門前往拜見佛陀。頻婆娑羅王等人恭敬頂禮佛陀後，便各自就座。典故摘自《別譯雜阿含經卷一》省思佛陀出世，宣說正法，引領眾生遠離苦海，得究竟大樂，這是佛陀濟世本懷。所以欲出離生死、解脫煩惱，應依循大善知識的教導，如同七覺支中的擇法覺支所提示，若能時時以智慧心來選擇真實法，如法修行，就能有所成就。
盡信解脫的迦旃延比丘尼
佛陀觀察迦旃延比丘尼的發心後，詢問在座比丘：「你們是否見過對於修行解脫有如此信心的人？」眾人回答：「沒有。」於是佛陀對大眾說：「在聲聞中第一位得到信解脫的比丘尼，就是迦旃延比丘尼。」迦旃延比丘尼、波斯匿王及四眾弟子聞佛所說，皆歡喜奉行。
及時修行
一日，有一婆羅門來到精舍請示佛陀：「佛陀啊！請問未來世中會有多少佛出現於世？」佛陀告訴婆羅門：「未來世中將有無量恆河沙般的佛出現於世。」婆羅門聽到佛陀如此回答，心想：「未來世中將有無量恆河沙般的佛出現於世，到時我可隨諸佛修諸梵行。」於是婆羅門心生歡喜，起坐離去。婆羅門出家受具足戒後，獨處靜室，常自思惟離欲寂靜之勝妙安樂，如是精進修行，直至成就阿羅漢果。
淨飯王三禮太子
「真的嗎？佛陀到哪裡了？」迦毗羅衛國的淨飯王危危顫顫地站了起來，朝思暮想的悉達多太子終於成道回來了，他再也不能夠平靜地坐在第一尊貴的寶座上。在一片和光喜樂中，悅頭檀王率先向前，至頂禮佛陀。佛陀為父王及大眾開示四聖諦義，國王當下即心開意解，與族人一齊求受三皈五戒，種下法喜得度的因緣。所以佛陀父子相會是親情的昇華，有一分恭敬，就有一分福報，故淨飯王當下得度，亦讓族人種下得度的殊勝因緣。
舌燦蓮花無量功德
過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。栴檀居士看著所有國王離去後，便從座位上站起來，恭敬地向世尊說：「今日國王們贈我七件寶衣，希望世尊能接受我這七件寶衣的供養。」於是佛陀慈悲地接受了這七件寶衣，栴檀居士作禮後方才離去。一句話剎那而過，可以是福報、功德，也可以是罪禍、是非。所以我們都應該深切了達，唯柔善之語乃說，以此清淨三業，讓自己成為一個有福報、具德行之人。