《因果明镜论》讲记（五）
《因果明镜论》讲记（五）作者：智海法师2009年5月26日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》十七面。要求之于人的时候，要看命了，别人愿不愿意和你的意呢？我们的自性是圆圆满满的，本自具足的，不待求之于人，不待求之于外。世间上的正人君子，往往觉得无求于人，所以敢说敢干，立场分明，爱恨分明，哪怕是引起别人不高兴，但是但求无愧于我心，但求无愧于天理。
十善业
《因果明镜论》讲记（八）
《因果明镜论》讲记（八）作者：智海法师2009年5月29日·四川内江圣水寺今天请大家翻到二十九面。这十种恶业当中，贪心、嗔恨心和邪见，也就是我们平时所说的贪嗔痴三种毒，这是最根本的。因为造业，这个人身将来会堕落于三恶趣当中，又再一次地受苦，不断地把这些痛苦一次又一次地经历。所以要认识到，贪心、嗔恨心、愚痴心，这就是根本，一切恶业当中的根本。能够把恶业停止，反面的善业能够行持起来，十善业就开发出来了。
持戒与福报
持戒与福报祈竹仁波且在印度某地，佛陀开示了十善业教法。十善业是达致福乐的...，而十恶业则为导致痛苦及困境的因。若我们欲得到福乐，便要行十善业及戒除十恶业。总之，不论是否佛教徒，十善业是达致福乐的途径。瞋心与愤怒相关。我们若要整个地区和平、顺景、风调雨顺及有福气，便必须提倡奉行十善业及戒除十恶业，否则绝无可能。
因果、业力和十善业
若把身、语及意作之业归，共有十种影响力较大的种类。这十业道之正面称爲「十善业」或「十白业」，即不...生、不偷盗……它们是衍伸福乐果报的善因。它们是引致痛苦果报的不善因。十善业是我们应致力去做的项目，而十恶业是我们必须努力断除的项目。十不善业分爲由身、由语及由意所作之恶业。语之不善业有妄语、离间语、恶语及绮语。意之不善业即贪、瞋及邪见此三种。
广行十善业道
既知六度轮回是由作业所缘起的，只要断灭业缘，净化妄执，就能超脱生死了！身、口、意三业亦能作十善，是谓「十善业道」。其中有两个层次：先止恶，后行善。当然，对于在家居士来说，生活于尔虞我诈的大都会中，修习十善业道是难事，但只要随分随力，竭尽己能，必会渐渐减除恶缘，增长善业，成就净行的。
未婚同居属于邪淫
未婚同居属于邪淫>没错，是有冲突，这个确实就不符合贞节观。同居试婚是现代人的创造发明，在以前是没有的，在佛法里讲，这属於犯戒。没有结婚之前就有关系，性关系，这属於犯邪淫，这是一切戒经都是如此说的。我们在这里只能是认真的自己好好的落实女德、落实十善业道，十善业道里面就有不邪淫，三个根自己扎好。过去根本没有说试婚，而且男女双方没见过面，父母之命，媒妁之言，夫妻俩结婚之后白头偕老，幸福美满。