夸父追日的神话
夸父是夸父族的首领，夸父族是大神后土传下来的子孙。后土又是炎帝苗裔，所以夸父实际上也是炎帝的子孙。夸父族居住在幽都一带，幽都是靠近我国北海的一个地方。夸父带领夸父族的人居住在幽都的一座叫“成都载天”的山上。夸父族的人一个个身材都很高大，如同巨人，而且力气也特别大。也许是黄河的水太少了，夸父喝完之后，仍然感到非常的干渴难挨。
夸父
夸父逐日原文及翻译
夸父逐日原文《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父逐日翻译注释：①逐走：赛跑。夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
夸父逐日的意思
关于夸父逐日，褒贬不一，那么，夸父逐日的意思是什么呢？在《列子·汤问》中也认为“夸父不量力，欲追日影”。就是现在，也有很多人认为，夸父不自量力，脱离实际，自寻死路，是愚不可及的行为。为了达成目标，夸父虽死尤荣。从这个理念上讲，夸父的逐日，并不是耗尽了他的生命，反而是把他的生命用在了正确的地方。
夸父逐日——奋力逐日
夸父看到这种情形，励志要追上太阳，让太阳听从人们的安排，按人类的意志做事。慢慢的，夸父看到太阳逐渐露出了海面，于是他迈开大步，向太阳追了过去。夸父跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，眼看就要追上太阳了，此时的夸父内心兴奋极了，就在伸手要够到太阳时，因为体力不支，眼前一暗，晕倒了，等夸父醒来，太阳早已不见了踪影。
夸父逐日——化为邓林
夸父觉得去大泽，继续饮大泽的水。谁知夸父实在太渴太累，在去大泽的中途，夸父因为体力不支，终于累倒，然后慢慢地死去了。夸父的身体变成了一座高山，后来人们称这座山为“夸父山”。夸父死了，族人悲伤异常，虽然没有捉住太阳，可是他不畏艰难，坚持不懈，为族人谋福的精神感动了天帝，天帝也惩罚了太阳，命太阳为夸父族的族人服务，于是夸父族每年万物兴盛，风调雨顺。
从“入日”的诠释看逐日神话（2）
这是刘城淮先生对“夸父逐日”的解释14。倘若他们具备了后人的自然观，知道太阳是一个可望而不可及的庞然大物，那么，也就不会有逐日神话产生了！因此，把“入日”解释为“纳日”或“得日”不仅合情合理、能充分体现神话的创作逻辑，也不违背神话以想象、幻想和夸张等主要特征的艺术创作实际。
夸父究竟是怎样死的？（2）
“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”但他对夸父的两次死亡的理解，本人也不敢苟同。他们更多地认为，夸父是为他们日月积劳，终致累死，渴死的。所以，在“夸父国”的子孙看来，数千里的桃林就是夸父日月积劳，终致累死，渴死的佐证，于是创造了“夸父逐日”这一旷世神话，从而既赋予夸父于神性，又赋予夸父于人性，且神性大于人性。
夸父究竟是怎样死的？（1）
“夸父逐日”神话究竟又有怎样的一种意味？[2]也就是说，夸父不是渴死的，而是为应龙所...致死。“夸父逐日”这一旷世神话，又会让我们对先民或之所处社会增添怎样的一个认识？夸父终究是死了，但是他死的又极为不同寻常，他“弃其杖，化为邓林”，“邓林”有多大？遂我们不难发现，“夸父逐日”神话，不是说夸父在追赶天上的太阳，而是在追赶时间，同时间赛跑。
夸父追日(怪异版本)
夸父听说帝子丹朱求贤若渴，爱慕能人异士，于是便投到他的门下。这天，夸父闲得无聊，在丹朱面前吹牛，说能追上太阳。夸父虽然武艺高强，但应龙也非无能之辈，加上夸父连续奔跑，体力有所下降，渐渐地只有招架之功，而无还手之力。应龙的利爪刺入夸父腹中，鲜血汩汩而出，染红方圆数十亩土地。大禹等人将夸父安葬以后，继续前去治水。
从“入日”的诠释看逐日神话（1）
夸父与日逐走，入日。本文试从“入日”的诠释入手，谈一谈对这则神话的认识。>在关于“入日”的各种解释中，影响最大的要算“赶上太阳”说，即“及日说”。在《山海经传》中，他把“入日”解释为“言及于日将入也”，也就是说，夸父在太阳将要入于禺谷1的时候追上了它。>笔者以为，“入日”的“入”字，应该解释为“内”，即“纳”。显然，“逮之于禺谷”同《海外北经》中的“入日”是相对应的一句话。