向佛陀学习
《向佛陀学习》梦参法师讲述诸位善友，我们分别大概有三年了吧!意思就是说你念阿弥陀佛的时候，要相信自己就是阿弥陀佛，“心佛与众生，是三无差别。”佛的涵义，学佛的人都知道。因为你的心跟佛的心已经结合在一起了，当你念地藏菩萨的时候，你就是地藏菩萨的化身，念阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的化身。
楞严经
修念金刚萨垛心咒消业感应录
修念金刚萨垛心咒消业感应录目录一、修法的过程是一个净除业障的过程二、念阿弥陀佛圣号与念金刚萨垛心咒概说三、推广金刚萨垛心咒的几点说明四、修念金刚萨垛心咒消业感应录如果按仪轨如理修持后，净除业障的验相便会很快生起。专修净土念阿弥陀佛的人，加念金刚萨垛心咒为助修，对其有百利而无一害。
般剌密帝剖臂藏经 楞严传译到中国
梦参老和尚楞严经怎么传译到中国来的？什么时间传到中国来的？这部经是在唐中宗时代传到中国来的，就是武则天的下一代。这个中印度沙门他的名字叫般剌密帝，般剌密帝也是梵语，翻成华言就叫极量，这位师父很有才德、有智慧，他故事很长的，不是很容易来翻这部经的，是辗转来到中国的。但是般剌密帝尊者怎么把这部经带出来翻译的？那他遇到这个经了，他就跟般剌密帝尊者合作，由他来翻译成中文。
阿赖耶识不会放过我们
阿赖耶识不会放过我们在禅宗有一个公案，跟这个故事蛮接近的。阿赖耶识它不断的释放感受跟妄想，这我们也没办法，过去生就是这样子─你不断的熏习累积的习气嘛，阿赖耶识它不会放过你的！修行就是现在跟过去协调，你不能住在过去，阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你，但是你能够做的，就是一件事情：不住！
万法皆空（因果不空）
万法皆空因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。讲的也是这个“万法皆空”；永嘉大师在《证道歌》说：“不见一法即如来。方得名为观自在。”“万法皆空”的意思是说一切“幻有”、“妙有”的事物都是“不真实”的，都是“虚妄”的。无论是“顺观”还是“逆观”，重点是要了解“万法皆空”的实质，相对而言“逆观”的效果可能会更好一些。
倓虚法师：影尘回忆录
由是其母知师后必为僧。因组佛学宣讲堂。适静修法师因事告退。影尘回忆录上册影尘回忆录序倓虚法师，以北方长老，南来皈依谛闲大师，学于观宗讲寺。大光私自记录成书，凡三十万言，名曰影尘回忆录。辛卯之春，余重游香江，恒至华南学佛院，与倓老把晤，大光出影尘回忆录稿八厚册，请余订正。辛卯孟秋蒋维乔拜撰影尘回忆录序影尘回忆录者，大光法师为纪其师倓虚上人自述经过事迹而作者也。
因果观
换句话说，因」能不能发展为「果」，要看客观环境条件来决定。一定的因，会导致一定的果，表示因果关系是决定性的。但古典物理中有统计物理的部分，这时的因果关系是属于统计性的。因此，严格讲，物理现象的因果关系，是受着波动式和统计式双重机率性的管制。因此，最正确的因果律，应是微观性的机率性的因果关系。但是到了现在，量子理论几乎已经完全被接受了，机率性的因果关系也已然是充分确定了。它是超出世间因果法则的。
乞丐赶庙公
乞丐赶庙公在末法时代的今天，佛法已经不知不觉当中被掺进了许多「杂质」，您知道吗？这些像极了佛教的「附佛外道」，以及他们所宣说的掺了毒的「相似佛法」，目前正如「劣币驱逐良币」一样，也像「乞丐赶庙公」一般，在人世间大行其道，使得佛陀正法反而在人间日渐式微。
种善因得善果 （第二十一讲）
种善因得善果净空法师讲述华藏图书馆录影室各位同修，今天我们依旧是继续答覆许多同修的来信，信中提出的一些问题。第一个因素是魔加在他身上，正如同《楞严经》上所讲的‘五十种阴魔’，这是魔附在人身上。《楞严经》上讲得很多，境界现前，你要是不理会，好境界；你要是一理会，你就上了魔的当，那就不是一个好境界。或者是种种瑞相，闻到异香，见到放光。所以一般见到瑞相，应该在这三种时期，平常常常见，决定不是好事。
种善因得善果 （第十三讲）
种善因得善果净空法师讲述华藏图书馆录影室问：各位观众，上一集老法师开示三皈、五戒和菩萨戒，我们都知道戒定慧三无漏学之中，戒是列在头一位。佛在经论里面，将这个目标称之为阿耨多罗三藐三菩提。在这一句意思当中，自自然然就分了三个阶段，第一个是正觉，第二个是正等正觉，第三个是无上正等正觉。真正的目的是在慧，于是这称之为三无漏学。得定就是功德，因戒得定。