道教符咒法术 第三章_宗教信仰
为使符咒的施用灵验，即使是最简单的符咒的施用也应当与气配合。正因如此，在施用符咒时，往往要采取一定的动作来配合符咒使之作用到被施用了符咒的对象上，这就是所谓的“咒动”。
道教符咒
道教符咒法术 第七章_宗教信仰
在民间，许多人认为一旦出了村门，就无村神保护，而途中鬼魔妖邪为隐伏其间，故出门无不小心。画完，将以下咒语念诵七遍。禹王卫道，出无避兵。盗贼不得起，虎狼不得侵，远行归故乡。
道教符咒法术 第一章_宗教信仰
咒语是咒术的要素之一。咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经，则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福，除罪升天”之类的说法。念诵童谣等于念咒的情形，在此得到充分体现。关于符的起源和演化，目前学术界主要有两种观点。
道教符咒法术 第六章_宗教信仰
也有不少用于诱惑异性的符篆，这些符篆多为男女交媾，鲤鱼连作，日月形象，画旁有咒语。毛南族祭解求爱不顺之咒：旧时，毛南族凡男青年到结婚年龄后，多年或多次找不到配偶，被认为有凶神拦路。
道教符咒法术 第二章_宗教信仰
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
道教符咒法术 第五章_宗教信仰
后闻戴秋甫言，是法不得传五人。备清水一碗面向北方念“奉请雪山童子到”数遍。用剑举写之血穴后服药之。
道教符咒法术 第四章_宗教信仰
而后者的施行则是出于治弄仇家和敌人，乃至危害一些无辜的人。另《酉阳杂俎》载有也许是来自佛教的避恶梦咒唐雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。对付打喷嚏的办法，最好是以念咒禳解。厌胜，又称厌魅、魇魅，即用法术害人。江充伙同一个胡人四处栽赃陷害他人，严刑逼供，牵连无数的人，造成了一种恐惧的气氛。汉武帝闻之大怒，命丞相逮捕刘据。