大唐文明垂范日本
大唐太宗贞观年间，文治武功盖世，盛世文明垂范天下，唐朝文化、礼仪、律典、文物制度皆被四夷争相效仿采纳，以沐中土华风为荣。大唐都城长安也成为各国使臣、留学生、僧侣汇集的国际都市。 以唐为范大化革新 年轻的孝德天皇，接受了“遣唐使”的建议，于公元６４５年（唐太宗贞观...
遣唐使
为什么日本历史派送遣唐使？
为什么日本历史派送遣唐使？ 科学の発展や学问的な进歩により、日々新たな出来事が発见されている历史。今の30岁と10岁でさえ学校で习った日本史は异なります。常に新たな情报をアップデートしなければならない日本史ですが、今回は遣唐使と日本文化の关系について调べて...
日本奈良时代与唐王朝的交流
奈良朝与唐王朝的交流主要是通过遣唐使来完成的。 在日本史料中，遣唐使早期称为“遣大唐大使” 、“西海使” 、“入唐使” ，后来才正式称作“遣唐使”。与一切其他国家的使节...
“留学生”在古代的本义是什么？
7世纪以前，日本学习中国文化主要靠中国移民的传播。至推古天皇在位、圣德太子摄政期间，日本开始直接向中国派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批学生和僧人，主动学习中国文化，成为最早派人到中国留学的国家。而那些“遣隋使”、“遣唐使”回去之后，将那些学生留下来继续学习，所以称之为留学生，这就是留学生的由来。
日本遣唐使接受大量唐风文化 却为何不采用宦官制度
遣唐使唐朝时期，正是最繁荣昌盛享誉海外的时候，这时候的日本派出一批遣唐使来唐访问学习，将大唐的诸多文化全盘吸收，以至于至今日本都有不少中国的文化痕迹在，然而，日本所接受的唐风文化中，却没有科举制及宦官制度?大化革新时，日本毫无保留而且快速地全盘学习大唐文化，但没采用大唐的宦官制度及科举制度。若说是不愿采用，则当时日本必已有更高的价值判断，才能认为中华文化在那两点上“不好”，所以不愿采用。
阿倍仲麻吕生平做过什么事情 日本遣唐使阿倍仲麻吕简介
碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字，背面镌刻其事迹，柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕，柱基是采用莲瓣雕饰，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗，具有深邃的中日文化内涵。>>>人物生平>>来到中国>>阿倍仲麻吕，全名阿倍朝臣仲麻吕，亦名朝臣仲满，入唐后改名晁衡。十九岁的仲麻吕被举为遣唐留学生。翌年，遣唐使事毕将归时，仲麻吕请求同归。
中国学者推翻日本“遣唐留学生”结论
>上海复旦大学教授韩昇推翻了日本学界“遣唐使”研究中关于“井真成研究为留学生”的结论，日本三大报纸之一的《朝日新闻》日前对此进行了报道。>时至今日，日本的国号和天皇号究竟是什么时间形成的，日本史学界只有模糊的推测，并无定论。井真成的墓志中首次出现了“日本”国号，填实了这一历史，因此有较高的研究价值。一度被冷落的隋唐史研究在日本再次热了起来。>到2005年，日本学界的论文都立足于井真成是留学唐朝的学生。
遣唐使
遣唐使，中国唐代时，日本派赴中国的使节团。唐朝代隋以后，日本沿袭遣使入隋的旧制，继续派出遣唐使。遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔。正仓院所藏大量唐代文物，是遣唐使输入的中国物质文化。唐朝僧人也有随遣唐使赴日的，最有名的是东渡传授戒律的鉴真。日本派遣唐使，由于负担沉重和航行艰险，在9世纪停止，但中日文化交流仍在继续。
日本当年向中国进贡的「 ”特产”，想起来就让人难为情
想起来都让人堵心。相信一些喜欢历史的朋友因该知道在早年间，像日本这样的小国家都是每年要向我国进行朝拜和进贡的。古代时期所说的倭寇，其实就是现在的日本，日本一直都是女多男少，而且在本国日本女子地位是特别底下的，可以作为男人的财产随意买卖。古代的日本跟我国很相像，实行一夫多妻制，有钱人家不仅可以娶很多的老婆，更是可以购买女子来作为奴隶。